重庆市长寿一中2019届九年级历史上学期第一次月考试题(同名1495)

重庆市长寿一中2019届九年级历史上学期第一次月考试题

一、选择题：本大题共15 小题，每小题1分，共15分。

1、右图所示建筑物是世界八大奇迹之一，它反映的是 （ ）

A.古巴比伦文明 B.古代埃及文明

C.古代印度文明 D.古代中国文明

2、古希腊历史学家希罗多德说过：“埃及是尼罗河的馈赠。”对此理解最准确的是 （ ）

A.埃及奴隶制国家建在尼罗河边 B.埃及人是喝尼罗河的水长大的

C.尼罗河的自然环境孕育了古埃及文明 D.尼罗河是世界上最长的河流

3、下列关于古埃及的史实，按时间顺序排列正确的是（ ）

①出现若干小国家 ②新王国时期 ③形成统一的奴隶制国家 ④波斯帝国吞并古埃及

A.②①③④ B.①③②④ C.③④①② D.②③①④

4、1901年，法国考古学家发掘了一段镌刻在石柱上的文件，它的结语如是声明：“一部敬神的、正当的成文法律，由我——作为保护者的国王——汉谟拉比传授给这片土地。”“这片土地”位于 （ ）

A.尼罗河流域 B. 印度河流域 C. 两河流域 C. 黄河流域

5、两河流域是人类文明的摇篮之一，属于这一地区的文明是 （ ）

A. 象形文字 B. 司母戊鼎 C.《汉谟拉比法典》 D. 金字塔

6、阿育王是古代印度孔雀王朝的国王。按古代印度种姓制度划分，他的等级应该是 （ ）

A. 刹帝利 B. 婆罗门 C. 吠舍 D. 首陀罗

7、古代印度有着悠久深厚的文化内蕴。某班级以话剧的形式再现古代印度历史，涉及到种姓制度时，哪一句台词是不正确的？ （ ）

A. “我是一个拥有万贯家财的大商人，却屈居第三等级。”

B. “我爱慕一个上一等级的姑娘，但我们却不能步入婚礼殿堂。”

C. “本国王把持军政大权，整个国家唯我独尊！”

D. “别看我只是一个武士，但我和国王同属刹帝利。”

8、佛教是世界三大宗教之一。下列关于佛教的说法错误的是 （ ）

A. 佛教创立于公元前5世纪 B. 佛教创始人被称为释迦牟尼

C. 佛教提倡“众生平等” D. 佛教在公元前1世纪末传入中国内地

9、人们受生、老、病、死等苦都是前生造孽的结果，如果今天造孽，来生还要受苦。只有消除一切欲望，才能断绝“苦根”，达到“极乐世界”。宣传这种教义的宗教是 （ ）

A. 基督教 B. 伊斯兰教 C. 佛教 D. 婆罗门教

10、古代埃及、古巴比伦、古代印度、古代中国被称为亚非文明古国的最主要原因是 （ ）

A. 人类最早居住的地区 B. 创造了人类最早的文字

C. 最先由原始社会进入奴隶社会 D. 对人类文明贡献最大

11、下列史实发生于公元前8世纪的是 （ ）

A. 统一的古埃及国家建立 B. 雅典城邦建立

C. 印度河流域出现奴隶制国家 D. 罗马共和国建立

12、“把战争带给亚洲，把财富带回希腊。”根据你所学的知识，判断出亚历山大东征带来的后果，不包括（ ）

A、给被征服地区的人民带来灾难 B、促进了东西方的经济文化交流

C、使希腊文化与东方文化相互整合 D、对西欧地区的文化产生深刻的影响

13、公元前509年，罗马建立共和国，这个时间大致位于年代标尺中的 （ ）

14、美国史学家斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》一书中说：“现在人们对希腊这一黑暗时代（指古代希腊遭受蛮族入侵）的了解要比印度遭受蛮族入侵时期的了解详尽得多，这主要应归功于希腊人自己留下的宝贵遗产。”他在这里说的是宝贵遗产主要是指 （ ）

A.《荷马史诗》 B.《十二铜表法 C.《汉谟拉比法典》 D.《拉孔奥》

15、与今天通用的公历有关的历法有 （ ）

①夏历 ②埃及太阳历 ③儒略历 ④格列历

A.①②③ B. ②③④ C. ①②④ D. ①③④

二、判断题：本大题共5小题，每题1分，共5分。

阅读下边内容后判断：

以下表述是从上表信息中得出的，请在对应的括号内填“A”；违背了上表信息所表达的意思，请在对应的括号内填“B”；是上表信息没有涉及的，请在对应的括号内填“C”。

16.雅典和罗马都属于奴隶制共和国。 （ ）

17.雅典的公民大会是雅典的最高决策机构。 （ ）

18.两个国家都没有国王。 （ ）

19.公民大会、五百人会议、陪审法庭、执政官都是选举产生。（ ）

20.这一时期两国的民主政治达到了顶峰。 （ ）

三、填图题：本大题共2小题，第21题3分，第22题2分共5分。

21.（1）观察下图，请将下列文明古国的英文字母代号填入图中对应的方框内。（2分）

A.颁布《汉谟拉比法典》的国家

B.实行种姓制度的国家

（2）亚非文明古国是农业文明的代表。据图指出它们产生的相同的自然条件是什么。（1分）

22. 观察下图，请将下列城市的英文字母代号填入图中对的方框内。（2分）

A. 君士坦丁堡 B.罗马

四、材料分析题：本大题共2小题，第23题9分，第24题4分，共计13分。

23.阅读下列材料：

材料一 约公元前3100年，初步统一的古埃及国家建立起来。国王自称神的化身，他们的陵墓金字塔是权利的象征。

材料二 在引言部分，汉谟拉比宣扬君权神授，颂扬其功绩，说他制定法典是为了在全国发扬正义与公道……法典明确规定：凡拐骗、藏匿他人或宫廷奴隶者处死刑；理发师未经奴隶主许可而剃掉奴隶发式标记，应处砍手之刑……奴隶打自由人的嘴巴或不承认自己的主人，将遭受割耳之刑。

̶̶̶̶̶̶̶ ̶ ̶ ̶ ̶齐涛主编《世界通史教程》

材料三 由于雅利安人有着强烈的种族优越感，所以他们极力避免与受鄙视的臣民混合，并专门发展起划分四大世袭种姓的制度，前三个种姓是由雅利安人自己享有的职业等级，第四种姓则留给达塞人（当地土著）。达塞人不准参加宗教仪式，也不能拥有征服者所享有的种种社会权利。

̶̶ ̶ ̶ ̶斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

请回答：

（1）材料一中的“国王”与金字塔有什么关系？（1分）

（2）材料二中汉谟拉比宣传自己制定法典的目的是什么？他制定法典的真实目的（实质）又是什么？（2分）

（3）材料三所反映的现象出现在古代哪一个国家？材料中的“前三个种姓”依次指哪三个？“第四种姓”又是指什么？如何评价这一制定？（6分）

24.阅读下列材料：

材料一 公元前6世纪初，梭伦对国家政权机构进行了改革，使公民大会成为国家最高权力机关，负责审议并决定一切国家大事。所有合法公民均有参与权、知情权、发言权、选举权和被选举权。公元前6世纪末，克里斯提尼创立新的五百人议事会。议事会成员经抽签选举产生，名额根据每个基层行政单位的公民人数按比例分配。30岁以上的公民一生可当选两次，每次任期一年。

材料二 雅典民主政治是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治。

材料三 法律是调解社会关系的强制性规范，由国家立法机关制定。氏族部落转化成国家之后，成文法逐渐取代习惯法，成为各国统治者维系自身统治的有力武器，其中以罗马法最为完备……自19世纪以来，欧洲大多数国家都以罗马法为立法基础来制定本国的法律制定，如《法国民法典》《德国民法典》等。

请回答：

（1）根据材料一，概括雅典民主政治的基本特征。（1分）

（2）材料二的漫画中，通往公民大会的“通途”禁止了哪些人的通行？结合材料一、材料二，如何理解“雅典民主政治是世界上最狭隘，也是最充实的民主政治”？（3分）

五、简答题：本大题共2小题，第25题6分，第26题6分，共12分。

25.建筑是凝固的历史，它们承载着历史的变迁，见证和经历了 历史上的重大事件，是物化的历史，从建筑中我们可以读到历史的昨天。结合所学知识回答：

（1）图一是金字塔。它历经四五千年而不毁，见证了古代一个文明古国的悠久和辉煌，被誉为世界古代七大奇迹之首。请写出这一文明古国的名称。该文明古国创造了什么文字？（2分）

（2）图二的石柱上面是用楔形文字刻写的古代的一部著名法典。 这个石柱与哪一文明古国有关？指出这部法典在世界历史上的地位。（2分）

（3）图三是释迦牟尼像，他是哪一宗教的创始人？这一宗教诞生于哪个国家？（2分）

26.19世纪著名的浪漫主义诗人埃德加·爱伦·坡曾写下一句广为流传的诗句“光荣（辉煌）属于希腊，伟大属于罗马。”据此，请根据所学知识，回答下列问题：

（1）古希腊文化与西方文明的关系是怎样的？古希腊对后来西方国家的政治制度影响最深远的成就是什么？（2分）

（2）请根据所学内容，任举二例说明希腊的（光荣）辉煌。（2分）

（3）古希腊的（光荣）辉煌有多方面的原因，请你试着分析其中的原因。（答出2点即2分）

第一学月历史测试卷答案

一、选择题：大题共15小题，每小题1分，共15分。

2、判断题：每小题1分，共5分。

3、填图题：5分。

21、（1）从左到右

A B（1分）

（2）都产生于大河流域，土地肥美，宜于农耕（2分）

22、（1）从左到右 B A（2分）

四、材料题：

23、（1）“国王”即法老。金字塔是法老的陵墓，显示其至高无上的权威。（1分）

（2）目的：在全国发扬正义与公道。实质：维护奴隶主阶级的利益，巩固自己的统治。（2分）

（3）国家：古印度。“前三个种姓”：婆罗门、刹帝利、吠舍。“第四种姓”：首陀罗。评价：种姓制度严重阻碍了古代印度社会的发展。 （6分）

24、（1）公平、公正。 （1分）

（2）禁行：外邦人、妇女和奴隶。理解：狭隘:真正享有民主权利的只有拥有公民权的少数人；充实:公民直接参与国家事务的管理，国家各级官职向公民开放。 (3分)

五 简答题：本大题共2小题，第25题6分，第26题6分，共 12分。

25、（1）名称：古埃及。文字：象形文字 （2分）

（2）文明古国：古巴伦比王国。地位：它是世界上第一部比较完备的成文法典。（2分）

（3）宗教：佛教。诞生地：印度。（2分）

26、（1）古希腊文明是西方文明的发源地（古希腊文明是西方文明的根）。民主政治（或民主政治制度）。（2分）

（2）文学：“荷马史诗”是欧洲古典文学的精华，也是不朽的世界名著。雕塑艺术：《拉奥孔》至今仍被称作世界公认的艺术精品。科学：《几何原本》的科学性至今仍被肯定。（2分）

（3）古希腊经济繁荣；古希腊城邦民主制度激发了人民的创造力；希腊对外交流频繁；希腊注重吸收外来文化成果；古希腊人具有不断进取的创新精神。

日月崇拜是原始宗教的重要内容之一，中国古代很早就有祭祀日月的宗教礼俗。殷人将日月称东母与西母，周代依据日月的时间属性行朝日夕月的祭礼，“夕月”即秋分日的晚上在西门外祭月。春秋战国时，日月神被称为东皇公、西王母。沂南汉画像石中东王公、西王母分坐在柱收物（昆仑山）上，西王母两旁跪有捣药的玉兔，由此可知，晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法言之有据，而后世的月神嫦娥即由西王母演变而来。秦汉时期日月祭祀仍为皇家礼制，此后直至明清历代都有秋分祭月的礼仪。

上古时期祭月列入皇家祀典而例行祭祀后，民间缺少了祭月的消息，这可能与古代社会的神权控制有关，像日月这样的代表阴阳的天地大神，只有皇家才能与之沟通，一般百姓无缘祭享。隋唐以后，随着天文知识的丰富与文化观念的进步，人们对月亮有了较理性的认识，月亮的神圣色彩明显消褪。这时皇家也逐渐失去了对月神祭祀的独占权。对一般平民来说，月亮不再是那样“高不可及”。唐朝虽没有中秋节，但唐人精神浪漫，亲近自然，中秋赏月已成为文人的时尚，吟咏中秋明月的华章丽句寻常可见，如许浑《鹤林寺中秋夜玩月》云：“中秋云尽出沧海，半夜露寒当碧天。轮彩渐移金殿外，镜光犹挂玉楼前。”

在宋代，中秋节已成为民俗节日。文人沿袭赏月古风，但其情趣大异于唐人。唐人大多由月亮的清辉联想到河山的壮美，友朋千里，邀赏明月，诗酒风流，如白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》“三五夜中新月色，二千里外故人心”，就借秋月抒发了感物怀人的情思。宋人常以月之阴晴圆缺，喻人生变化无常，苏轼《中秋月》“暮云收尽溢清寒，银汉无声转玉盘。此生此夜不长好，明月明年何处看”就寄托着这种浩叹。似乎中秋明月的清光，也难掩宋人的感伤。不过对于宋人来说，中秋还有另一种形态，即世俗的欢愉。北宋东京中秋夜，“贵家结饰台榭，民间争占酒楼玩月”（《东京梦华录》）。南宋杭州中秋夜更是热闹，在银蟾光满之时，王孙公子、富家巨室，莫不登楼，临轩玩月，酌酒高歌；中小商户也登上小小月台，安排家宴，“团圆子女，以酬佳节”（《梦梁录》）；市井贫民“解衣市酒，勉强迎欢，不肯虚度”。

团圆是中秋节俗的中心意义。宋人的团圆意识已与中秋节令发生关联，宋代城市居民阖家共赏圆月，就体现了这一伦理因素。明清时期，由于理学的浸染，民间社会乡族观念增强，人们对家庭更为依恋，中秋节正是加强亲族联系的良机。“中秋民间以月饼相连，取团圆之义”（明代田汝成《西湖游览志奈》），月饼在宋代已经出现，但以月饼为中秋特色食品及祭月供品的风俗大概始于明朝，小小的月饼在民间生活中作为团圆的象征与联系亲族情感的信物互相馈送。

节日是日常生活的亮点，节俗文化是时代精神的聚焦。中秋经历了文人赏月的雅趣，民间拜月的情趣，以及有心吃月饼而无心看月的俗趣，节俗形态从古至今发生了重大变化。一部中秋节俗形态演变史，也是一部中国民众心态的变迁史。

               （摘编自萧放《团圆饼与月亮节——中秋节俗形态的变迁》）

1．下列关于原文内容的表述，不正确的一项是( )

A．对于日月，殷人称东母与西母，春秋战国时称东皇公、西王母，汉代称东王公、西王母，从这些称呼可以看出，中国古人的日月崇拜有一脉相承之处。

B．唐宋两代都有文人赏月的风尚。唐人多借月表达对自然美景的欣赏赞美，体现出诗酒风流的情趣，而宋人常因月抒发感伤之情。

C．南宋时的都城杭州，中秋夜热闹非凡，不仅富家巨室、中小商户宴饮赏玩，“以酬佳节”，连财力匮乏的市井贫民也勉力寻欢，足见中秋在当时已是非常重要的节日。

D．中秋的节俗文化经历了不断丰富与演变的过程，如宋人赋予中秋节阖家团圆的意义，明人则将月饼引入中秋节，作为团圆的象征与联系亲族感情的信物。

2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是( )

A．弦、望、晦、朔是月亮在运行过程中被人观察到的不同形态，是中国大多数节日设定的基准，如中秋节的设定就与“望”有关。

B．中秋节源于原始宗教中的月亮崇拜，但形成较晚。唐代文人已有中秋之夜赏月的风尚，到宋代，中秋则成为重要的民俗节日。

C．沂南汉画像石中的西王母为月神，居于昆仑山，后演变为月神嫦娥。晋代郭璞《<山海经>图赞》中“昆仑月精”的说法即以此神话为依据。

D．唐朝的一般民众将月亮视为欣赏的对象，而不再觉得它高不可及，这跟天文知识的丰富、文化观念的进步和皇家丧失对祭月的独占权大有关系，

3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是( )

A．月为天地大神，在宗教祭祀中地位重要，上古时期统治者独占祭月权之后，直至隋唐以前，一般民众无权祭月，中国民间也没有祭月的风俗。

B．尽管唐宋文人赏月的情趣大异，但白居易《八月十五日夜禁中独直，对月忆元九》和苏轼《中秋月》都是借月抒怀的感伤之作，表达了对友人的思念之情。

C．在宋代，中秋已是团圆佳节，到明清时期，理学的影响增强了民间社会的乡族观念和人们对家庭的依恋，于是中秋节更成为共享天伦与联系亲族的良机。

D．中秋节俗形态丰富，从文人雅士赏玩明月，到民间阖家团圆共赏明月，再到以月饼相赠加强亲族联系，这些习俗的演变折射了时代精神的变迁。

（二）文学类文本阅读（14分）

阅读下面的文字，完成4-6题。

百年震柳

梁衡

1920年12月16日，宁夏海原县发生了一场全球最大的地震。是日晚8时，风暴大起，四野尘霾，大地颤动，山移、地裂、河断、城陷。黄土高原经这一抖，如骨牌倒地，土块横飞。老百姓惊呼：“山走了！”有整座山滑行三四公里者，最大滑坡面积竟毗连三县，达两千平方公里。山一倒就瞬间塞河成湖，形成无数的大小“海子”。地震中心原有一大盐湖，为西北重要的产盐之地。湖底突然鼓起一道滚动的陡坎，如有人在湖下推行，竟滴水不漏地将整个湖面向北移了一公里，称之为“滚湖”。所有的地标都被扭曲、翻腾得面目全非。大地瞬间裂开一条237公里长的大缝，横贯甘肃、陕西、宁夏。裂缝如闪电过野，利刃破竹，见山裂山，见水断水，将城池村庄一劈两半，庄禾田畴被撕为碎片。当这条闪电穿过海原县的一条山谷时，谷中正有一片旺盛的柳树，它照样噼噼啪啪，一路撕了下去。但是没有想到，这些柔枝弱柳，虽被摇得东倒西歪，断枝拔根，却没有气绝身死。狂震之后，有一棵虽被撕为两半，但又挺起身子，顽强地活了下来，至今仍屹立在空谷之中，这就是那棵有名的震柳。

我不知道这株柳，该称它是一棵还是两棵。它同根，同干，同样的树纹，头上还枝叶连理。但地震已经将它从下一撕为二，现在两个半边树中间可穿行一人，而每一半也都有合抱之粗了。人老看脸，树老看皮。经过百年岁月的煎熬，这树皮已如老人的皮肤，粗糙，多皱，青筋暴突。纹路之宽可容进一指，东奔西突，似去又回，一如黄土高原上的千沟万壑。这棵树已经有500年，就是说地震之时它已是400岁的高龄，而大难后至今又过了100岁。

看过树皮，再看树干的开裂部分，真让你心惊肉跳。平常，锯开一根木头，无论从哪个方向切入，那剖面上的年轮图案都幻化无穷，美不胜收，以至于木纹装饰成了我们生活中不可或缺的风景，木纹之美也成了生命之美的象征。但是现在，面对树心我找不到一丝的年轮。如同五马分尸，地裂闪过，先是将树的老根嘎嘎嘣嘣地扯断，又从下往上扭裂、撕剥树皮，然后再将树心的木质部分撕肝裂肺，横扯竖揪，惨不忍睹。但是这棵树并没有死。地震揪断了它的根，却拔不尽它的须；撕裂了它的躯干，却扯不断它的连理枝。灾难过后，它又慢慢地挺了过来。百年来，在这人迹罕至的桃源深处，阳光暖暖地抚慰着它的身子，细雨轻轻地冲洗着它的伤口，它自身分泌着汁液，小心地自疗自养，生骨长肉。百年的疤痕，早已演化成许多起伏不平的条、块、洞、沟、瘤，像一块凝固的岩石，为我们定格了一段难忘的岁月。

柳树这个树种很怪。论性格，它是偏于柔弱一面的，枝条柔韧，婀娜多姿，多生水边。所以柳树常被人作了多情的象征。唐人有折柳相送的习俗，取其情如柳丝，依依不舍。贺知章把柳比作窈窕的美人：“碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀。”但在关键时刻，这个弱女子却能以柔克刚，表现出特别的顽强。西北的气候寒冷干旱，是足够恶劣的了，它却能常年扎根于此o在北国的黄土地上，柳树是春天发芽最早、秋天落叶最迟的树，它尽力给大地最多的绿色。当年左宗棠进军西北，别的树不要，却单选中这弱柳与大军同行。“新栽杨柳三千里，引得春风度玉关。”柳树有一种特殊的本领，遇土即根，有水就长，干旱时就休息，苦熬着等待天雨，但绝不会轻生去死。它的根系特别发达，能在地下给自己铺造一个庞大的供水系统，远远地延伸开去，捕捉哪怕一丝丝的水汽。它木性软，常用来做案板，刀剁而不裂；枝性柔，立于行道旁，风吹而不折。

我想，海原大地震的震波绕地球三圈，移山填河，夺去了28万人的生命，而这一株裂而不死的古柳却能够存活下来，它肯定是要对后人说点什么。

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