收稿日期:2002-06-20作者简介:魏树东(1943-),男,江苏丹阳人,宁夏大学学报编辑部副编审,主要从事编辑学、西方哲学研究。宁夏大学学报(人文社会科学版)第24卷2002年第4期(总第105期)关于解释学的解释 ———作为一种历史与文化的方法魏树东(宁夏大学学报编辑部,宁夏银川 750021)摘要:解释学源于对圣经等历史文本及其渊源的阐释,它深深扎根于人文科学之中,致力于对文本、历史与文化的解释。解释学家们的最终诉求在于揭示超越科学方法论作用范围的对真理的经验,它专注于对现象的理解,所探讨的是实践性智慧,在实证科学无能为力的地方,为我们奠定了理解的基础。解释学对我们反思文化传统,对文化传承乃至全民思想教育都是有启发意义的。关键词:解释学;文化;历史;科学;伽达默尔;哈贝马斯中图分类号:B151文献标识码:A 文章编号:1001-5744(2002)04-0019-07 一 解释学的建立在西方学术界,继分析哲学之后,解释学的影响日渐扩大,成为与解构哲学双峰并峙的“显学”。这种现象并非出自偶然。在上世纪初,随着科学主义的兴起,把经验主义与实证主义的方法运用到社会科学的研究中造成了严重的影响。自然科学家按照客观性标准在众多的理论中进行筛选,从而不断取得进步。但社会科学是以人为研究对象的,以对待科学那样超然的方式对待人,将会导致从根本上把人不当人的可怕后果,这是社会科学家所不愿看到的。社会科学家不能站在所谓客观的中立化立场上,不能回避关于人性的这一最基本的问题。从事哲学研究的社会科学家,如果以科学的超然态度去设计人类未来的社会,并把它当做某种科学中立性理想的实现,其后果可想而知。正因为如此,哲学解释学才确认了人、人的主体性的哲学价值。它所采取的研究方法,不能是自然科学的方法,它的研究对象是历史和现实中人所创造的一切物品和文本,它们充满了意义并表现了人的精神。而解释学的主要工作就是进行分析与梳理,赋予它们以条理性和确定的含义。换言之,解释学的重要工作就在于彰显各种文化的独特的精神性,以准确把握其在人类精神过程中的定位。西方解释学兴起的另一个重要原因与19世纪语言学的出现直接相关,语言学在当时作为一个知识领域中的独立分支,从人文学科中分离出来,这就为解释学的发展提供了契机。在解释学产生之初,它的主要目标定位在对印欧语系语言的研究上,着重探索梵语、拉丁语和古希腊语之间的联系。对这些语言作历史性的研究必须通过宗教的经典文本,但研究者发现,由于历史久远,这些文本大多是不完整的,甚至仅是一些片言只语。而这些侥幸留传下来的古代文本往往不是出自同一个作者之手,有的还是早已失传的文本的译作。而要发现和揭示这些文本的意义,特别是它的本来意义,是一项难度相当大的工作。首先,这些文本都是一些历史性文献,它们所反映的社会和文化与研究学者们所处的时代的文化大不相同。其次,要想获得对文本意义的客观理解,必须克服古代语言和现代语言上的差别的难题。由于语言上的历史性变迁,人们已经不能直接达到对这些古代文本的理解。要想对这些文本还其本来的面目,只有采取“语言考古学”的方法,对这些文本的语言学遗物进行考察。如对古代手抄本的发现与鉴别,对不同手抄本之间的渊源的考订,对这些文本的价值的判断等等,这些都是最初解释学所要讨论的问题。换句话说,解释学所要研究的中心问题是如何把语言学与历史学二者统一起来,即通过对文本意义的研究达到对过去的理解。这种语言学与历史学的相互融合最早发生在有着思辨哲学传统的德国。19世纪初,德国的启蒙思想学派试图把牛顿的物理学的知识范式运用到对人的生活、社会和历史的研究当中去。这一哲学派别为避免各种怀疑论和经验论,规定了一种自足的宇宙秩序的观点。康德认为,自然科学为我们提供了关于自然的客观性知识以及自然科学的研究方法和范式,只要加以—91—© 1995-2005 Tsinghua Tongfang Optical Disc Co., Ltd. All rights reserved.
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