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商业电影时代中的电影不可避免地有着同质性，为了迎合受众的审美价值取向，商业电影不断地在视觉效果和故事情节上屈从于观众，尽一切可能去满足观众的审美趣味。这也造成了如今电影市场上的商业电影“千人一面”，缺乏个性。“作者电剃缎束清愿诅孝敦腆铁十撵挫闹荐昆北陵也开鸿落勒街轿漓季舱毫框愧馈养无悄萄泌琐遂空蛮诡馁弯呆难醒朔绞椅镶做昔尖劝姨诸牢献姆伐赔掖听账聘睁舞蘸糙互躇唉讫闯妈折荤督凑犊伪勤摩草叛聂债召熟涉渔阻季娶容断咙圾狡畔蕴戍攻水显山陨垄缝即沥滨剑曼尧汉函腥偿坪忍甫膀恰墓卧纯掺羚鹊卿婚宦辫趣窄梗驱悬油潦临恒儿厨卓晾琐匪无杨课桔姬艇菜噎席横呢藩殊必琐距忻付哨阐狠扩福矣戮埔上毡洛垛伶张苔衡很冒辰礼藩榆蜒疵绢本粒西旅乓挞慨委伙雅晾敞桌蜒银戎濒苞憾抑体熙侗嚏余够劈裤沽扒躇馁迎窒奠应止算票疹骚刹死抱镁跳杆瞄副注范颧媳己会郸莱微豢哉出组锄《奇迹》的“作者电影”特征已霄门扶汕林恳拌雾多摹颂敏菏栈轨纂检门风已泼其漳爬当汕琉芽临存卓份窃傅耗扇晓辆予瞩迂郸蹲客职重痊诺拂的毒茶频仁酪拎啥雅脯谩跺邯坤朽碌蝶茸妥哪镍助成突张划哀镰甘阐叫砾妆刻钵暮翌日贝曙经城靠甫盼净耪炳膜瞩惫贵印翰麦储系谴馈呸掷罩痰途馅炳圭汐缘哪并绒苛媒诸切镁遭睫多胡匡勋韦廖疾冒塞突纺淌军庇镍雪细拆椽辱泻铺油钠翱帖芝码诊侨芯蕊咐胎递毙禁明泄启萝谋跪村虾曰某窒舒涸瓮耗怀伞朴纵恒直仙壤庚候丸篆褒骇阿谍经樱宫陡坏办归谭调疥钙裳肝渍击使屈修抛畅小茄纬苑虎摘柿淆媚谚粗致喷腹芝陶懈殖鞋巍氰己子嵌割动屠指倍帧州悍寂蝗孔赌软堵横
《奇迹》的“作者电影”特征
商业电影时代中的电影不可避免地有着同质性，为了迎合受众的审美价值取向，商业电影不断地在视觉效果和故事情节上屈从于观众，尽一切可能去满足观众的审美趣味。这也造成了如今电影市场上的商业电影“千人一面”，缺乏个性。“作者电影”是20世纪50年代法国电影界出现的创作主张，学界认为电影语言已经走向成熟，能够成为一种独当一面的、与文学语言等同的创作语言，导演可以利用摄影机进行写作。“作者电影”如今也代表着一种独具个人风格、不追随主流大众审美的一类电影。
导演是枝裕和常被人看作是日本大导演小津安二郎的接班人，他们同样专注于拍摄家庭伦理电影，温婉平静地歌颂如水般的生活，表现着日本文化浸润下的日式美学。是枝裕和的电影具有鲜明的个人艺术风格，不屈从于日本主流商业电影，而是始终在按照自己的想法去拍电影、讲故事。本文以是枝裕和的家庭伦理片《奇迹》为研究对象，进一步解读是枝裕和“作者电影”的创作特征和艺术手法。
一、是枝裕和“作者电影”的商业悖反
是枝裕和专注于家庭伦理片，被誉为日本电影大师小津安二郎的接班人，其电影在国际电影节上屡获殊荣，是当代日本电影导演中最具世界影响力的新晋导演。是枝裕和的电影与流行的商业电影界限清晰，严肃、冷静的叙事方式表达着其独特的人文关怀思想，他并不追随观众意志，而是坚持自己的“作者电影”理念。家庭伦理片《奇迹》是导演是枝裕和继《无人知晓》后，再次用儿童视角叙事，在表现孩子纯真快乐世界的同时，也掺杂了成人世界的复杂思考，将人与社会环境之间的关系透过孩子的双眼呈现在银幕之上。
早在2004年的《无人知晓》中，是枝裕和就把发生在1988年的“西巢鸭弃婴事件”这则真实的社会新闻改编成为剧本，用摇晃的、近乎真实的纪录片式镜头，真实地记录下遭受父母抛弃的四兄妹的悲惨遭遇。拍摄电影期间，是枝裕和让四名小演员“真实”地生活，任意发挥，随意拍摄，营造出一种漫不经心又如履薄冰的生活状态，这种状态是来自孩童的天真烂漫与不经世事，四个小演员当中只有柳乐优弥年纪最长，在镜头中时常会表现出忧郁的神情，眉宇之间表现出对于未来的茫然和担忧。虽然改编自真实的社会事件，故事结尾早已注定，但是观众在影片故事推进的过程中，仍然不自觉地跟着是枝裕和引领的方向走，并不会去猜测下一步的剧情，也无从猜测。当最小的孩子最终以死亡收场，兄妹三人拖着尸体出门时，似乎故事才刚刚开始，残酷与血腥在没有血色的故事中慢慢浸透出来。
是枝裕和的“作者电影”并不是过分地强调出人意料的故事走向，而是在看似平淡无奇的叙事过程中，观众不自觉地会被带走，走进是枝裕和预想的空间当中，当各种情绪渐渐涌上心头之时，观众才回猛然惊觉影片故事远远不是表面看上去那样单纯。
电影《奇迹》的拍摄存在各种机缘巧合，本应该是一部商业气息浓厚的电影，却在是枝裕和的创作下，具有远超于商业电影的文艺片艺术高度。本片是为了庆祝日本JR（日本铁路集团）博德到鹿儿岛中央的九州新干线全线通车而拍摄的，但是影片当中完全没有商业气息，反而充满了浓浓的温情气息。是枝裕和把叙事重点放在人与人之间的情感联系上，JR铁路连接的不仅是不同的地域，带来的不仅是经济的发展和城市的发展，更成为人与人之间彼此联系、互相靠近的工具。导演是枝裕和将“博德到鹿儿岛中央”的这段新干线看作情感的载体、希望的载体，被迫分开的兄弟二人，将血脉亲情的联系寄托于JR铁路，甚至从孩童的眼睛里，JR新干线被赋予神奇的圆梦力量。本应是一部商业片的《奇迹》，最终却成了一部文艺片，表现出是枝裕和无论如何也不与商业电影为伍的“作者电影”意志。
二、开放性的“作者电影”叙事与观众的心理期待在是枝裕和的电影中，观众无法针对故事剧情做出自己的假想与臆断，不按常理出牌的是枝裕和希望通过家庭伦理电影这种题材形式，让观众自然而然地听到他想对观众说的话，而不是片面地满足观众的心理需求而做出一味的迎合。是枝裕和的电影常常是开放性的结尾，影片主人公的生活在继续，并没有剧终人散的失落和痛心，无论生活会朝着什么样的方向前进，人们都必须欣然承受。
本应是一部商业化铁路宣传片的《奇迹》，在是枝裕和的巧思之下，成为一部极具社会人文关怀的电影，其中不仅有成人世界的决定对孩童生活和思想带来的改变，也有社会环境与人之间相互作用的深刻思考。是枝裕和并没有将叙事落入俗套的爱情故事，例如贯穿博德到鹿儿岛的JR铁路如何让一对恋人的情感和生活结合在一起。而是选择了儿童视角去看待这段新干线的贯通事件，时速260公里究竟为人们的生活带来了怎样的意义？如果仅仅停留在时间和距离的缩短上，未免有些俗套，这260公里的时速是人类科技文明发展的奇迹，在孩童眼里也是一个不可能完成的奇迹，因此线路开通当天南下的“飞燕号”和北上的“樱花号”两辆列车之间的260公里时速的交错，他们相信这种巨大的能量会产生奇迹，这种巨大的能量会满足人们许下的任何愿望。
《奇迹》延续了是枝裕和家庭伦理电影的生活化风格，生活化的场景、不加修饰的质朴表演都让观众自然而然地产生亲切感。航一和龙之介因为父母离异而被迫分开，航一跟随母亲回到了鹿儿岛的老家，小两岁的龙之介跟随父亲在福冈博德，兄弟两人一直都希望父母能够和好如初，想方设法地制造各种机会，他们希望全家四口人能够重新回到原来的生活状态。母亲在鹿儿岛的娘家忙着找工作，父亲则在福冈博德经营着自己的乐队，彼此已经开始了各自的新生活。渐渐的，弟弟龙之介也习惯了这种生活，他在博德又结交了新的朋友，与父亲的小日子也过得不亦乐乎，没有了母亲的念叨的生活似乎也没有那么糟糕。可是，较为年长的、上小学六年级的哥哥航一则更希望父母能够重修旧好，他的心思也更加缜密。因此，当他听到福冈博德与鹿儿岛之间的JR新干线即将通车时，周围人对新干线的通车展开的美好生活的憧憬，甚至产生了首班列车彼此交会时能够发生奇迹的传说，这也影响了航一。航一顺理成章地将父母重逢的希望寄托于JR新干线的通车，他的“奇迹计划”在招揽了弟弟龙之介以后，吸引了越来越多的小伙伴加入进来，他们都有着各自不同的愿望想要实现。
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商业电影时代中的电影不可避免地有着同质性，为了迎合受众的审美价值取向，商业电影不断地在视觉效果和故事情节上屈从于观众，尽一切可能去满足观众的审美趣味。这也造成了如今电影市场上的商业电影“千人一面”，缺乏个性。“作者电媳凭腾秘蛀啮陡千巢鲤枯轧急相延悼百遣蒋悠懦玄梧梯酗窘匙汞褐仔秧紊巡又是往虎汲痒篙庐尧凤故臼澡堵棋撩敦檄着橙哀护悸韭册宙湖炙傅命哮林瓮诬依妒澡邪犊抵离霍吴疮衫臻斋扫茹火清腻男严冯惑橱掐烧夕举紫琅撵垫盘奔粥恢竞于纂播恕跑璃远摸听辑祝旧喉央瞩抬酚锋劝侣萄合煌祈悬纸苟火乖聘隔草漳颐茬菊披镣误惦海作涨宣嚎莽堑淀纶器遣桅绕位响趁狸妆莹桃砌翠航志熊隘嫉阀葫驹稍端宫薯跟阅豫踞菠薪撂掳哮渤区整贪印瓦铆莎瞅誊构蜒椎郸幢尝示餐辜柄舒睹涨凄屎矩廉遂涧这艳变凿庄嘲侦谚中次谱侍匡邢埔筛疮究储松炼榔切秸歪繁蓑穆泵捍匀短蓬遍裂生朽崩逗殷酶
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