湖帆：待 人沦定 ＩＪ需ｊＩ『 Ｉ ｌ－Ｐ，ｉ三
文／曹静
在 篑蓍 案 柔
回答了当时“中国画向何处去”的 时代疑问，也为我们当下的文化走 向提供了有益的参考。
炙手可热的名字．也是近代中国美 术史上无法绕过的一代大家。近年
午战争爆发。祖父吴大激时为湖南
巡抚，主动请战，结果大败而归， 不得不革职回乡。
吴大激回到名贤聚集、人文荟 萃的家乡苏州１，朝夕弄翰于春革闲 房，与友朋过着书画自娱的生活。 他致力于金石书画鉴藏，成为江南
来，沪上多所学术收藏机构聚焦“吴 湖帆现象”，但在文艺评论家毛时
安看来，目前对于吴湖帆在中国现 代美术史上的意义的认识还远远不
世家
吴湖帆，一个书画拍卖市场上
够。
１８９４年，吴湖帆出生于苏州１ 的簪缨世家。也正是在这一年，甲
一
带金石书画界执牛耳的人物。
不仅祖父系书画家、收藏家、
ＰＲＷＯＲＬＤ＼公关世界们
鉴定家，吴湖帆的外祖父沈韵初 也出自Ｊ１ｌ沙望族，富于收藏，父 母也精通绘画。吴湖帆幼承庭训，
容上，南宗多秀丽山水，北宗多 奇峰大石；更重要的是，南宗重 意趣、气韵，笔致秀润，多文人 画面貌。北宗则重功力，用笔千硬， 多院画风格。
事实上，元代赵孟 提出“文 人画”的概念后，自元至明，江 南文人画已然自成风格。汤哲明 形容：江南文人山水画经沈孟渊、
耳濡目染。他６岁发蒙，随陆恢 摹习花果，１２岁时到上海吴淞中 国公学就读。后入苏州革桥中学 读书，学画于胡石予、罗树敏等人。 此后专心于画业，也常与当地名
流士人诗文唱和。
“书斋里的贵族，画室里的
杜东原而沈石田，如幽涧潺潺绵 延至明代中叶，随着江南尤其是 苏州经济的崛起，收藏风气的大 兴，日渐成熟，成为正宗，并生 发为以吴越地区为核心的一种富 有优越感的地域人文意识。
与此同时，这也激发了另一 派活跃于扬州、南京、黄【 、新 安等地的文人花卉、山水画风与 之分流。到清中期，江南画坛清 晰地勾勒出以四王（王时敏、王鉴、 王晕、王原祁）、吴（吴历）、恽（恽
文人”，毛时安以此形容吴湖帆。 因其特殊的家世，吴湖帆的笔墨 中独有温文尔雅、不染世俗，但
又端正堂皇的气象，这种高雅贵 气与生俱来，为其他画家所不能
摹似；另一方面，吴湖帆又是典 型的传统文人。他情趣高雅。涵 养深厚，书画之外，精于诗词， 钟爱戏曲，作有《佞宋词痕》十
卷传世。诗书熏陶下的笔墨，自 有传统文人士大夫的气韵。
寿平）为“正统”，以及以四僧
守正
显赫家世给吴湖帆带来的影 响远不止于耳濡目染与得天独厚。 在美术史学者、画家汤哲明看来，
（石涛、八大山人、髡残、弘仁）、 八怪（金农、黄慎、郑燮、李觯、 李方膺、汪士慎、高翔、罗聘） 为代表的“野逸派”两大派。
吴湖帆的祖父吴大激，是延 续并弘扬“吾吴正统”的重要力
“自呱呱坠地之日起，吴湖帆就 被赋予了与众不同的文化使命，
行者。自幼被家族寄予厚望的吴 湖帆，自然成为此一道的继承者。
２０岁那年，吴湖帆初涉“四
或者说，被打上了特殊的烙印”。
山水画向来是中国画的大宗。
明代董其昌以禅喻画，提出“南 北宗论”，对后世影响深远。
笔法上，北宗主要用勾斫， 南宗则用渲淡；殴色上，北宗多
吴湖帆松峰图
王”，得窥门径，遂着力于山水 画。此后由“四王”上溯恽、吴、
戴熙、明四家及元人，日益精进。 世家子弟对传统与生俱来的归属
青绿重色，南宗多水墨浅色；内
感，令吴湖帆自觉地以正统自居。
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艺术史话
尽管他临摹过野逸派如石涛等人 的多幅画作，也十分欣赏野逸派 的以奇制胜，但他个人的价值取 向与艺术追求，始终坚守正道， 于传统之中“聚精会神”。
“
一
跃”，与吴湖帆的另一身份——
鉴藏家不无关系。
在二十世纪众多画家中，吴湖帆 以鉴赏之精闻名遐迩，有“一只眼” 的美称。吴湖帆２２岁时娶妻潘静淑。 潘氏为吴门贵族，递藏潘祖年、潘祖
出新
１９２４年，因战乱频仍，吴湖 帆举家从苏州迁居上海，与同学陈 子清合办书画事务所。以画谋生。
荫家族所藏金石书画。吴湖帆集吴、 沈、潘三大家族几代人的递藏于一身，首席 节重托焉重 水＾写 排 弊ｍ＾哥午乎叶一ｌ｝ｐ 灌媳甚 去叭 ｛＾帆 Ｈ 竿
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当时的上海画坛，吴昌硕如 日中天。１９２７年，吴昌硕去世， 吴湖帆继之而起，声誉渐隆，及
至２０世纪３０年代中后期，众望
所归，成为当时的海上画坛领袖。
显然，吴湖帆之所以能成为 画界一代宗主，仅靠“守正”是
无法达到的。如果说吴湖帆艺术 生涯的前一阶段，由戴熙而四王、 吴、恽、董其昌及至唐伯虎、文
徵明一脉，基本未跳出明清正统
派的范畴；那么后一阶段，以《云
表奇峰》为转折，吴湖帆取法宋元， 杂糅贯通南、北两宗之长，可谓
是入古出新。
１９３６年，吴湖帆的《云表奇
峰》甫一问世便引起轰动。画中， 远峰一抹直入云中。成排的松杉
覆盖着中景的山体，楼阁掩映在 丛翠之中，近景溪流淙淙，远景 水汽与云雾氤氲一片……吴湖帆 在南宗基础上通融北宗，从而逸
出明末“南北宗论”的桎梏。开 