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《寡人之于国也》教学偶得

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《寡人之于国也》教学偶得

《寡人之于国也》教学偶得
一、从“移”字理解“五十步笑百步”的含义原文：
梁惠王曰：“寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？”
孟子对曰：“王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？”曰：“不可。直不百步耳，是亦走也。”曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。译文：
梁惠王说：“我治理梁国，真是费尽心力了。河内（黄河以北）地方遭了饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，同时把河东（黄河以东）的粮食运到河内。河东遭了饥荒，也这样办。我曾经考察过邻国的政事，没有谁能像我这样尽心的。可是，邻国的百姓并不因此减少，我的百姓并不因此加多，这是什么缘故呢？”
孟子回答说：“大王喜欢战争，那就请让我用战争打个

比喻吧。战鼓冬冬敲响，枪尖刀锋刚一接触，有些士兵就抛下盔甲，拖着兵器向后逃跑。有的人跑了一百步停住脚，有的人跑了五十步停住脚。那些跑了五十步的士兵，竟耻笑跑了一百步的士兵，可以吗？”惠王说：“不可以。只不过他们没有跑到一百步罢了，但这也是逃跑呀。”孟子说：“大王如果懂得这个道理，那就不要希望百姓比邻国多了。初读课文，我不理解，梁惠王“用心”治国，积极赈灾，为什么孟子还要批评他？既然他是一个勤于国政的国王，又为什么还是“五十步笑百步”？
查阅有关资料，对“五十步笑百步”的解释基本上是：同样都是逃兵，不能因为逃的路程短就可以讥讽逃的路程长的人。后用“五十步笑百步”比喻具有同样缺点或错误的人，程度轻一些的却讥笑程度重的。
看完解释，头脑中依然一头雾水。梁惠王勤于国政，积极赈灾，怎么是有缺点或犯错误呢？在我心里，我始终对梁惠王有好感，而对孟子，却认为他是信口胡诌。可反复读了几次，我发现“河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内”一句中的两二个“移”字大有文章。
应该肯定，梁惠王还是有所为的，至少是在积极地解决问题。这也是我对他有好感的原因。可一细想，战国时期，虽然使用了铁器耕耘，但生产力水平依然不会很高，粮食产量也就最多只能自足。梁惠王又是把河内的灾民迁移到河

东，又是把河东的粮食运到河内，那河东肯定也是不堪负重。于是，河内的问题是一定程度上得到一定缓解，河东的问题却又浮出水面。这里有一个关键性问题，就是原文中的第二个“移”字。第一个“移”：“河内凶，则移其民于河东”中“移”，是“迁移”的意思。河内发生灾荒，迁移灾民，也是一种救灾的方法，可只是把河东的粮食运到河内就值得商榷了，很有点挖东墙补西墙的味道。按下葫芦浮起瓢，是不能从根本上解决问题的。人人都知，国家一旦发生大的灾荒，政府就应该开仓赈粮，安置灾民，稳定民心。不是说不能从河东调粮，一方有难，八方支援。但救灾的主流还是依靠国家。国家应该设有拯灾应急的机构，一旦出现灾荒，立即做出反应。疏散迁移安置灾民，开仓发放救灾物质，做好卫生病情防疫……从这个意义上讲，梁惠王的“尽心”就大打折扣了，如果从国家参与救灾这个角度讲，甚至可以说，梁惠王没有什么作为。孟子说他是“五十步笑百步”也就能理解了。
再读课文，特别是细读课文的结尾，我便改变了对梁惠王的看法。不仅对他那点好感没有了，而且开始憎恶起他来。因为，在孟子的眼里，梁惠王简直就是一个昏君、无赖。原文：
“狗彘食人食而不知检，途有饿莩而不知发。人死，则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，曰：‘非我也，

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