龟策列传有感

《史记· 龟策列传》杂感

2011104216 图档 刘 敏

初读《龟策列传》，只觉得是一篇很长的古文，再耐心上也是一大考验，连带着注释也很多，一直翻译难以把握整体，所以有将白话文和古文结合起来又读了一遍，不知文章真正的内涵理解几分。但就结合档案学这门课，粗粗的有些随感，自知难以深入，毕竟对档案这门课也仅仅是浅尝，暂且叫杂感吧。

其一,局部断想

文章首句：“自古圣王将建国受命，兴动事业，何尝不宝卜筮以助善！”，即自古以来的圣明君王建立国家承受天命，兴办事业，哪有不曾尊用卜筮以助成善事的。太史公的文章却也史论结合，唐尧禹以前的无法记述，但夏商周的兴盛无从否认。这一点，可看出的是占卜在我们历史的早期的重要地位——它是与一国的兴亡，君主的政治理想紧密相连的。而占卜所用的甲骨或蓍草是可以称之为纸张使用之前的中国古代档案，这让我感到一点，很强烈，那就是我国档案起源的神圣性（阅读研究有限，不敢贸然推究到人类历史档案）——不单单是用文字对当时社会活动的原始记录，而赋予了早期国家的带有唯心特征的政治理想。

如果说我国早期的国家政治和早期龟甲记录档案的形成相联，赋予档案起源神圣性的话，那么“蛮夷氐羌无君臣之序，亦有决疑之卜。或以金石，或以草木，国不同俗”，似乎就难以和君主的政治理想挂钩了。但早期的民族交融虽离政治还远，但占卜之法却都用，只是占卜所用载体不同，有金石，有草木。自揣纸张使用之前的中国古代档案不就是有甲骨，有金石的，而草木正是纸质的最早雏形。所以这种“国不同俗”也许造成了之后档案形态的不同，准确的是丰富了我国古代档案的形态，也使档案不拘泥于纸质，我们可研究的范围与扩大了。（不知是否因为记载载体的不同使文字在发展早期书写上也有了后来字体的差异。）

档案是人类社会发展到一定阶段的必然产物，早期档案的产生确是社会发展的必然产物。但读“或以为圣王遭事无不定，决疑无不见，其设稽神求问之道者，以为后世衰微，愚不师智，人各自安，化分为百室，道散而无垠，故推之至微，要絜于精神也”觉得“档案”必然的产生掺杂了统治者的某些主观目的——担心后世衰微，愚蠢还不向聪明的学习，人各自满足于自己的知识，教化分歧出道……那样的话统治何在。所以就将事物之理归到最微妙的境界——神灵。也许社会发展真的使统治者看到了出现威胁统治的问题，所以用记录占卜的方式联系神灵（应该是在信仰上比统治者更有权威的吧~）,因而主观促使客观档案的诞生。

“至高祖时，因秦太卜官”，到了汉初，设了太卜这个专门占卜的官职，（应该算是档案人员了吧）。“其微精妙，多所遗失”看出在汉初占卜并不兴盛。真正兴盛的应该是在司马迁所在时代——汉武帝时。“会上欲击匈奴，西攘大宛，南收百越，卜筮至预见表象，先图其利。及猛将推锋执节，获胜于彼，而蓍龟时日亦有力于此。”我想了想其中的原因，汉初正休养生息，国力不及汉武帝时期兴盛，而对外的征战也少。但汉武帝时，经济恢复，政局稳定，为对外的征战提供了雄厚的国力保障，唯一欠缺的就是士气和官员的支持。所以，卜官便派的上用场了，占卜，问天。卜筮这时便需要卜官识时务的“解说”了，但这既得凸显圣上对征战的英武决断，又得符合“天子受命于天”的精神，所以解说卜筮就得向主观有利的方向靠了，更因为“上尤加意，赏赐至或数千万”。而征战在雄厚国力的保障下必定是胜多负少。所以，看似准确的卜象使卜官兴盛受宠。

但也使得“素有眦睚不快，因公行诛，恣意所伤，以破族灭门者，不可胜数”。这样的话卜筮必然会因主观因素脱离原始事件，那么档案的客观真实性便也受都主观的极大挑战，尤其是汉朝后期卜官冗滥。但《尚书》告诉我们，“五谋而卜筮居其二，五占从其多，明有而不专之道也。”真正明智贤能的人不迷信卜筮，尽管众多历史偶然贴合了卜筮。这也从我们的专业角度也说明档案的价值除特殊的历史环境外，和档案人员素质，价值观，所追求的也有关，因而汉武帝后期“是以择贤而用占焉，可谓圣人重事者乎”。

其二，内容理解

对《龟策列传》的内容把握的不知准确，有些个人见解。文章大篇幅的说了各种神龟，各种神龟的传奇轶事，篇幅较多的是卫平和宋元王的对话——关于如何处置宋元王得到的神龟。

宋元王是主张放走神龟，而卫平则认为放走必会招致祸害。卫平对元王说侯王有德才遇到神龟，祭龟必能成就帝王之大业，而元王认为龟本不属于自己，会招来祸害。可最终元王接受了卫平的建议，供奉神鬼。那么神龟真的神吗？

孔子说“神龟知吉凶，而骨直空枯……事有所疾，亦有所徐。物有所拘，亦有所据。罔有所数，亦有所疏。人有所贵，亦有所不如。何可而适乎？物安可全乎？天尚不全，故世为屋，不成三瓦而陈之，以应之天。天下有阶，物不全乃生也。”

万事万物都有其不周全之处，神龟也一样。真正的神是龟吗？我的思考不是这样的，因为圆满的事物更多的在于人。所以与其说龟神，不如说人神。正如文中的一些例子，一个有意识，有抱负的人为了实现自己极度渴望又难以凭借个人力量达到的事，所以将龟神话，借龟来宣扬，或借占卜的神意，既客观恰到好处的蕴己意于其中，又赋予统治者神圣的使命感和良好的际遇，使统治者内心坚定又义无反顾的去完成政治理想或者说是历史，而这坚定带来的往往又是胜利，这种经历使人信仰了某种外物，或许是龟，又或许是占卜本身这种行为。

所以，最深的感悟是，历史是属于人的，人才是真正有力量的“神”，而那些遗留的神物或许只能是一种可供参考的远古档案，抑或是人在仍未认识自我力量时的一种抉世信仰。但早期档案确也已实物的形式向我们展示了那段信仰与历史。

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