查济古村落导游词

查济古村落导游词

【篇一：查济古村落游记】

查济顺道游

查济古村落,位于安徽省泾县西南厚岸境内，距县城48公里。紧靠太平湖，与黄山接壤，与九华山毗连，绵延三华里，面积20余平方公里，处于“两山一湖”金三角区域。

查济村四面环山，周围有四门（钟秀门、平岭门、巴山门、石门），二塔（青山塔、如松塔）。三水（岑河、许河、石河）合一，穿村而过，跨河架有平桥、拱桥、洞桥若干。以元、明、清三代古民居为主的古代建筑有140余处。其中桥梁40余座，祠堂30座，庙宇4座。元代建造的“德公厅屋”，位于村中水郎巷，三层门楼，厅内前檐较低，檐柱楠木质，粗矮浑圆，柱础为覆盘式，无雕琢。明代的“涌清堂”、“进士门”，雕刻细腻，结构精致。查济村是目前保存较为完整的古建筑群。

查济古建筑群有着非常鲜明的特色：“十里查村九里烟，三溪汇流万户间，寺庙亭台塔影下，小桥流水杏花天”。据说古代的查济有一百零八座祠堂，一百零八座庙宇，一百零八座桥梁，孝子坊、贞节坊、官宦牌坊十八座。村外钟秀、石门、巴山、平岑四门，有如松、青山、巴山三塔，村内岑溪、许溪、石溪三条小河穿村而过。现在我们看见的是比较陈旧破碎、远离喧哗闹市的景象：农妇在溪水中洗浣，鸡犬在小巷中慢步。昔日的繁华变成了今日平静的农居生活，它更像一个熟睡的老人，在其苍桑的眉宇间透露出昔日的繁盛。

查济是个规模很大的村庄，可似乎在建村时不曾整体规划过，因此整个村子的布局略显得有些零散。在我看来这个村子像个迷宫一样，数不清的巷子让你不知身在何处，总觉得这里已经走过了。但查济的巷子又处处相通，七弯八拐终有出口。脚下清一色的石板路被踩磨得溜光锃亮，记录着古老的印迹。街面临河的道路一般比较宽阔，路的中间用20公分宽、长约1米的条石相连，相传这是官人通行的地方，称为官道；条石的两傍则是用乱石铺就而成，是随行及百姓通行的地方，称为民道。

古村老式的民居鳞次栉比，黝黑的屋瓦，浅灰的马头墙连成一片。古

老而葱笼的绿色藤蔓爬过东墙西院，荫护幽深小巷，其间垂吊着一只又一只澄绿色硕果，导游介绍说，这是当地人制作消暑凉粉的绝佳原料。这里的大部分房子还住着人，进入村子，你可以像串门般随意进入居民家中转悠。主人早已习惯，自管自忙活着，多有善意的笑容但并不对我们以特别的关注，这令我们更感自在些。古宅的门框均为花岗石，屋内进深和开间都很大，屋内有“一”字形或“四” 字形天井，窗又极少，多在高处，采光通风良好。

古宅的门坊、墙裙、柱础上、窗棂和门楣上，都有精美的雕饰。栩栩如生的人物、鸟兽；雅致的山水、花卉，富有人文气息。令人印象深刻的是徽式建筑中的“三雕”，那令人骄傲的飞檐木雕、柱础石雕与高大的门头砖雕，在“二甲祠”里被集中展示。而接待站内两根长丈许、截面一尺见方的石质横梁，质地似玉，雕刻精美，文图古朴，寓意深刻，它的宏伟大气足以见证惜日查济的灿烂与辉煌。

因赴黄山区，参加全省第九期“陶行知教育思想与素质教育讲习班”，顺道而得以一游。虽说近在家门口，虽说比不上西递宏村，可它与众多的皖南古村落一样，既传承了徽派建筑的优美特色，又蕴藏着徽文化的丰富内涵。探访查济，能使你远离繁华尘世，静心寻古访幽；巡游查济，会让你近涉世外桃园，全心回归自然。。

查济就是查济

2008-7-28

【篇二：查济景区讲解词】

查济景区讲解词

各位游客：

大家好。首先欢迎大家来到查济参观游览。我是讲解员**，非常幸运今天能有这样一个为大家服务的机会，希望我的服务能陪同大家度过一段美好的时光。首先请容许我对査济作一个简单的介绍：查济位于泾县县之西，东紧靠太平湖、桃花潭，南与黄山接壤，西与九华山毗邻，是安徽省两山一湖金三角区域，处于泾、青、太三县交界之地，面积约15平方公里，最早建于唐初，始兴于宋元，鼎盛于明清，距今已有一千三百八十多年的历史。查济是查村与济阳二村的合称，两村以村中溪流许溪为界，溪左岸为纪念查济人祖籍为山东济阳府，故名“济阳村”，溪右岸以姓为地，为“查村”。 我们查济素有“板栗村”、“桂花乡”之称，勤劳的查济人民喜栽桂花树，遍植板栗林。农历八月，桂花盛开，板栗成熟，满眼一派“金桂飘香栗满园”的诱人景象，摘下一颗板栗放入口中，竟有着桂花的清香。

早在明朝嘉靖年间，查济就做了整体的村落规划，村外设四门三塔，村内有三溪汇流，把查济整个村落隔成几大版块，我们现在所看到的就是星吾公古民居群，它大部分为清中前期的建筑，以人名命名的。星五公也叫德淑公，生于乾隆间，一生积善行德，省志载其义行。生有六子，六房人丁上百，大家聚族而居，兄弟相依为命，妯娌和睦相处，户户相通，屋屋相连，形成了一个庞大的建筑群。它背靠独山墩，面临岑许二溪，东南有大门“大夫第”，西北昔有大门“聚德里”，四围院墙高筑，形成一片封闭式的封建庄院，就如同现在城市的生活小区。明朝进士，四川按察使余珊有诗赞美查济 “武林深处是谁家？隔河两岸共一查，不怕渔郎漏消息，明年还约看桃花。”高度赞美了查济桃源般世界。进入室内，厅厢之间有墙相隔，这就是和纯徽派风格不同的地方，更体现了以人为本的理念。这是一处商人建筑，尽管很富有，但受官府限制，只能在民居室内装饰上铺装，促成了木雕、石雕的精雕细琢，房屋体现了商人的奢侈豪华。

明清时期，查济人才辈出，由商致富，富而重学，学而至仕。鼎盛时建有108座祠堂，108座桥，108座庙宇。查济祖氏山东，崇拜宋江等108将，故于建筑中注重108这个数，以示对梁山起义英雄的敬慕和纪念。下面我们重点参观的就是桥和祠堂。前面是财神桥，昔日桥头有财神楼，故得名。查济是历史文化名村，出了二个翰林，十二名文进士，百余名举人，前面这个财神桥因地理位置处东，所以也叫东门桥。其实，查济像这样的桥还很多，我们看，桥侧有棵老杏树，微风徐来，桥与树一静一动，相得益彰。桥、水、人家形成最具图画色彩和诗意的“小桥流水人家”，大家可以拍照留念。那来到査济的游客一定要过过这座财神桥咯，希望大家无论是官运、财运、桃花运运运亨通！

左前方这座高大的祠堂就是宝公祠，它建于明朝洪熙年间，踞今已经有五百多年的历史了。宝公祠是为纪念中兴五世祖查宝源而建造的。查宝源有华封三祝之称：即多财、多寿、多男子。这在生产力不发达医学水平低下的封建社会是族兴人旺的重要象征。

宝公祠乍看外表，其貌不扬，走进祠内，方知其建筑不凡，门厅前有一对方形汉

白玉柱，柱底为汉白玉抱玉鼓，门厅两边四间厢房的门窗均有透雕图案，上有阁楼。此第一进称仪厅，主要是祭祀时供鼓乐队之用。堂前有一明亮的天井。天井是徽派建筑的主要特征。“因花结屋，驻日月于壶中。临水成树，辟乾坤于洞里。天井的作用非常大：第一是采光通风。当时的人们出于防火防盗的考虑，在屋宅四周置起高墙，立面很少开窗，天井的出现解决了室内采光和通风的问题。第二是天井较之现代建筑的开窗处理更显优势，它使人与环境紧密结合，室内室外融为一体，人们在天井内从事私密活动不受外界干扰。第三，取“四水归堂”“肥水不流外人田”之意，积下的水在某种意义上也可用做消防。我们宝公祠的天井天面比较大，所以整个祠堂的采光度和通风性都很好，其寓意就是取天地之灵气，与天地同在，与日月争辉。宝公祠的建筑用料完全是银杏木，门厅内一人抱不过来的银杏木柱就多达十二根。宝公祠最大的特点就是三雕之一的石雕（石雕多用于住宅和祠堂的基座、柱础、栏板以及牌坊的梁坊、柱头，主要采用浮雕、透雕、立体雕等技法），大家看这些 圆八边束腰白石精雕柱础，直径达一米，刻有龙凤鸟兽图案。中国文物专家组二000年到查济进行文物考察，组长罗哲文教授评价查济的石雕柱础“体积之大，雕刻之精，可以与故宫媲美。”罗教授是中国文物界权威人士，正是他极具权威的专业评价，查济在二00一年六月份，与西递宏村一批被定为第五批重点文物保护单位，保存有元、明、清时期的古建筑二百六十多处，比西递宏村的年代跨度更久远。

祠堂大厅称享厅、明伦堂，是祭祀祖先和处理本族大事的场所。顶梁上方有大型木浮雕“双狮滚绣球”，一雌一雄两狮栩栩如生。不知大家是否看出，两狮的区别主要在中间那只球上。我们看右边那对母狮子中间镂空的球上另雕有两只幼狮，可见雕刻之精。两边墙壁上是朱熹手写体的“忠、孝、节、义”四个大字，“忠孝”不在一边，即应证了古语“忠孝不能两全”。祠堂的屏风前那首“十里查村九里烟，三溪汇流万户间，祠庙亭台塔影下，小桥流水杏花天”的诗的作者就是明朝嘉靖年间的进士查绛，其府第门坊就在隔壁。这首诗比较全面的描述了查济当时的盛景，过会儿我们沿河而上，诗中描绘的美景就会一一呈现在我们眼前。

祠堂的后进称寝厅、寝楼，主要是供奉祖宗牌位的地方。眼前这座桥的构造方式是仿北京的金水桥而建的，祭祀的时候从中间拾阶而上，由两边下。可惜的是，栏杆上的石雕在文革期间受到不同程度的破坏。上面有一阁楼，设有美人靠，雕梁画栋，正檐翘角。古代祠堂是不准女子进入的，当然不会有小姐阁楼，据当地的老人说，“美人靠”是当年成绩较好的学生读书之处。早在明朝，查济人就依托祠堂建立了完整的“三义制度”。三义即义仓、义学、义葬。建义仓是备灾、备荒急需之用。上报国课皇粮，下保族人免遭饥饿，度灾活命。义葬即在查村范围的无主或无力顾及的尸骸，给以清理收敛，择地埋葬。义学即族内子弟免费蒙学，学业优秀而家庭贫困的，可以获得资助，继续攻读直至登第。如今，我们来到这里，仿佛看到当年学子们在这幽静的环境中刻苦学习。查济的古建筑不仅是徽派建筑的代表，也融合了中原宫殿建筑艺术的风格，集各源之长，形成自己的风格。在我们平日的印象中，祠堂就是祭祖、按族规惩罚人的地方，实际上祠堂有众多社会管理职能，在当时维护了社会稳定，形成了尊老爱幼的风尚。

各位游客，游完宝公祠，现在我们就要去参观查济仅存的元朝建筑德公厅屋。它始建于元朝顺帝十年，是元顺帝封赐查姓永德公为明曦官而建的一座牌坊，因历代久远，均有损毁，但却是砖雕艺术的集中体现地，在三雕中，砖雕的技艺也是最高的，它所用的材料是质地疏松细腻适于雕刻的水磨青砖。一般采用高浮雕加镂空雕的技法。从左边这条古老幽长的巷内进入，就来到德公厅屋的门前。它的独特之处在于它既是一座厅屋的门楼，又是一座可以独立的牌坊。该牌坊为砖木结构，共有四层，第一二三层的砖雕尤为一绝，可惜，一二层砖雕在文革中被砸毁，第三层砖雕图案为“鲤鱼跳龙门”，它象征着该主人已步入显赫官位之意，第四层为皇帝御书“圣旨”和“明曦官”大字。在十年浩劫中，造反派毁去了所有牌坊，而对这座牌坊门情有独钟，意外的保存下来了，甚至第三层“鲤鱼跳龙门”砖雕也没有毁去，这不能不说不是一个奇迹。进入门楼，隔一道天井，便是厅屋三间不大的和一般民宅相似的建筑，厅内十六根楠木柱子，显示了查氏一族富可敌国的经济实力，素面朝天的覆盆式的柱础，体现了元朝人粗犷豪放的个性。德公厅屋不仅是查济仅有的元朝建筑，也是我们皖南地区乃至安徽非常少见的元代建筑之一，借前朝牌坊为门楼，盖了“德公厅屋”这座不显眼的房子，而为避嫌把明朝初年建成的房子仿元代建筑风格而建，其用心良苦实在令人赞叹。

左前方的那座平宽拱桥叫天申桥，长约10米，宽亦10米，似为正方形，从桥下往上看实为两桥，桥面连为一体，故人称“双桥合壁”，该桥建于明崇祯初年，传说是兄弟俩向母亲竞孝，以方便年迈小脚的母亲出行，双双建桥，受母亲教导，桥面连为一体，寓意兄弟同理连枝，这座桥体现的是孝道和和睦的传统美德，极具有教育意义。靠东坍塌部分是抗日战争中日本飞机轰炸留下的罪证。

与天申桥200米之距，有一座查济历史上富有传奇色彩的桥梁——红楼桥。它建于明代嘉靖年间，清嘉庆年重修，为一拱形方桥，长8米，宽5米，拱高10米，整座桥身都被绿色植物覆盖，成为一座绿桥，来这里写生的学生们又给它取了个非常浪漫的名叫“一帘幽梦”。据老人说，红楼桥的南右侧于明嘉靖年曾建有二层小红楼一座，楼上开有茶楼餐厅，族中的文人绅士常在此饮酒、品茗。后人有诗云：“依山旁水势最佳，钦点翰林不敢夸，风景如画黄金地，小桥红楼独此家。”

走过红楼桥，便是洪公祠。该祠坐南朝北，傍山临水，有含山吞水之势，历史沧桑，风雨侵蚀已使我们不能近距离的了解它，现成为危房，正待修复。门外大青石块嵌

成的护河栏杆上爬满各种蔓藤，既使人感到往日的显赫，更多的却受到今日的衰落的感受。祠堂外昔日有立众多的旗杆夹，表明祠内人才辈出，可惜抗战时被撬去修筑祠后山垅的碉堡暗道。祠内豪放粗犷，非比寻常，清一色的汉白玉大石磉，尤其第三进，乍一望是一层楼，实是傍一座山坡，将山坡改为楼。这种巧妙的构思，实乃颇具匠心。后进天井下的两口水井，常年如一日，永远蓄有半池水，从不满溢，也从不干涸。这是祠堂教化功能的一个内容，她告诫子孙要知天外有天，永不可自满。

右前方我们看到的那座石板桥有个非常好听的名字叫种玉桥，它取自于李商隐的《五排 喜雪》之“有田皆种玉，无树不飞花”，但是它还有一个比较通俗易记的名字叫“大路过桥”，在这里走大路就得过桥，因此在村里无论老少都知道大路过桥在哪里，但不一定知道种玉桥在何方。

现在咱们走的小路就是通往画家村的路，这里的一切都是大自然的馈赠，不加修饰，天然的泥土气息，草木香气，鸟语虫鸣都在身边，所以很多画家艺术家们都在此驻足，甚至在此安享晚年，这也说明査济的人气和灵气。右前方我们看见的问溪亭就是安徽省美协会副会长王涛老师的工作室以及住家，他家门前的景象也就是他送给我们单位那幅字的写照了“栗香桂黄雨细溪长”。他的隔壁是新安晚报总编韩信东的住宅，再往上相隔50米左右的左前方就是合肥画水彩画的柳新生老师的住家了，上方还有很多的老师和画家的房子正在建造中，在此我就不一一介绍了。在这里不知大家是否有“树在林中 路在树中 屋在林中 人在景中”之感？早晨起来呼吸一下纯净的空气，这岂是城市绿化带中所能比拟的？采菊东篱下 悠然见南山 看夕阳西下 炊烟四起 暮色渐至 好不惬意！这里将成为画家的天堂，大有往来皆鸿儒的意味！

接下来我们去看两个比较典型的民居。一幢是清朝的商人家庭，清代建筑特点极追求美，雕刻讲究繁雕细镂，构件精巧细致。前后两进，每进五间，正厅前为一照壁，下栽牡丹，上书朱熹字体“福”字，寓意“福寿双全”、“富贵牡丹”之意。墙两侧嵌有花砖，花砖实为古代民间的贴面装饰材料，由黄粘土和高岭土混合烧制而成。同一块砖上有青白两种颜色，白色如纸，青色似墨，青墨色花纹有的成块，有的似线，纵览整个墙面或细看某个砖块，都是一幅具有山水画气质的抽象画，古朴雅致，它把建筑学和美学相融合，让我们产生丰富的想象力。室内中堂的长条桌上中间摆一老式钟，左右各放置立镜和花瓶，取终生平静之意（钟声瓶镜）。

下面参观的是明朝儒生的民居。前门小院内盆景经主人精心培育，郁郁葱葱，也体现出主人深厚的文化底蕴，他们家就是一典型的明朝建筑。大门由门和罩组成，两边有鳌鱼，寓意独占鳌头。这种壁饰，使得平整一片的高墙远景，嵌着雕刻细致入微的门楼近景，形成强烈的疏与密的对比，正像图画大家的手笔的“疏能走马，密不透风”那样。疏与密大反差结合，给人以艺术享受。明朝建筑无论是整体风貌还是构件、雕刻皆显古朴拙雅。最突出的特点就是柱子与柱础之间有一防潮防腐的木板铺垫，据说，明朝建房要缴纳一种高额的契税，垫板说明房屋尚未完全完工，人们用这种方法规避漏税。上面有一小姐绣楼，也有称儒生读书的地方，靠天井的靠栏称美人靠。民居的建设体现了房主为儒的喜欢静穆。

下面我们去参观的是一位伟人（王稼祥）岳父的家，也是李鸿章管家的府第，原有墨书“大夫第”，常言说“宰相门人亦七品”，李鸿章大管家当然非同寻常。八字门显得地位显赫，昔日有“衙门八字开，有理无钱末进来”，两边上马石，进门是下人居住的下屋，昔日拜见主人要通报。进入大门，有敞大内院，高大的正屋高高矗立着，显得极有气势。这是一座明代建筑，其特点是板垫柱础，柱础为覆盆式，显得拙雅古朴，镜框式板壁，泥封隔板，方砖地面。这两座明代民居就是著名的《画家村》拍摄外景地。查济拍有众多的电影、电视剧。著名演员唐国强、乒乓世界冠军杨颖都曾到查济拍戏。中央电视台二套、四套、七套都将查济制成专题节目，广东卫视上星时也曾专程来查济拍专题片，查济号称影视拍摄基地是名副其实的。

“仁让坊”就横跨在上通古徽州，下至池州的官道上，由砖砌而成，不高，单层，“仁”是孔孟礼教的核心，“让”则是做人的根本。俗话说，退一步海阔天空，道尽了程朱理学在查村深厚的底蕴，另一面刻有“瑞凝午道”四字，意思就是中间这条大道上凝满了吉祥的瑞气。“午”古代解作“十字路口”。每位走过这条道的人运好，回头大家都可把查济的吉祥的瑞气带回家。

二甲祠又名光裕堂，建于明嘉靖四十四年（1516年），它是明王朝最黑暗年代却又是查济鼎盛时期的一座形象工程，无论从营造、雕刻、装饰各方面都达到了较好的艺术境界。至今仍不失为一处极为珍贵的历史文化遗产。它采用五凤楼式门楼，门楼下精雕三国演义等戏文图案，门墙左右刻有墙裙，花砖护墙。两侧各有一块上马石。因祠堂出过御封的“救驾王”查之恺，“代驾王”查曰炜，身份显赫。故建筑也气派不凡，门槛特高。大门两侧有一对非常大的汉白玉石鼓，是整个家族身份地位的象征。现在的“钦点翰林”的金漆红匾，是光绪二十四年查济最后一届钦点的翰林查秉钧，值得一提的是查秉钧的孙子查全性是当今中科院院士，武汉大学的化学教授，文革以后恢复高专的制度就是查全性教授首先向邓小平提出的。二００四年，查全性教授回乡寻根，在二甲祠题字“愿共同发扬查济之光”。进去厅堂，周围全为木质，内墙镶板，这正是二甲祠的独特之处“见木不见砖”，第一进的镶板上贴满了当年祠堂收支帐目，充分体现了当年“祠务公开”制度的健全。这里的木雕、石雕精致非常，青石柱础，所雕人物的喜怒哀乐，表现的淋漓尽致。斜撑上大型镂空雕“喜鹊登梅”栩栩如生。后堂比较狭小，中间用于祭祀活动及供奉祖宗牌位。两侧耳房用于存放祭祀用品。后堂比厅堂高五个台阶，以示祖宗与子孙地位的差异，这也是封建礼教等级制度在建筑形成上的反映。祠堂曾作为“民俗博物馆”，陈列了从民间收集的各种具有代表性的各个朝代的风俗物件。

短短一个多小时的讲解就到此结束了，谢谢大家对我的支持。我们天人合一的查济古村落，意境唯美，可看可玩的地方还远不止这些，还没有尽兴的朋友可以在周边再玩一玩，有点疲乏的朋友就可以和我返回了。在返回的路上，有专门开辟的购物、餐饮一条步行街。如果我的工作有不足之处，请大家包涵，并不吝赐教，批评指正；如果各位对此行还满意，请把查济推荐给亲朋好友。期待各位的再次光临，祝大家旅途愉快，一路顺风，谢谢！

【篇三：皖南查济古村落 聆听寂静时光】

皖南查济古村落 聆听寂静时光

查济古村位于安徽省宣城市泾县，距泾县县城60公里。查济古村四面环山，周围有四门(钟秀门、平岭门、巴山门、石门)、二塔(青山塔、如松塔)；三水(岑河、许河、石河)合一，穿村而过。跨河架有平桥、拱桥、洞桥。有一百零八座祠堂，一百零八座庙宇，一百零八座桥梁；有孝子坊、贞节坊、官宦牌坊等十八座。有元、明、清三代古民居100余幢。

查济古村规模很大，似乎在建村时不曾有过整体规划，整个村子显得有些零散，像个迷宫，数不清的巷子，让你不知

身在何处。街道像是已经走过，却又新奇。巷子处处相通，七弯八拐终有出口。脚下清一色的石板路，踩磨得溜光锃亮，记录着古老的印迹。据说古代查济村外钟秀、石门、巴山、平岑四门，有如松、青山、巴山三塔；村内岑溪、许溪、石溪三河穿村而过。村中有祠堂、庙宇、桥梁各一百零八座；有孝子坊、贞节坊、官宦牌坊等十八座。

在古村里老式民居鳞次栉比，黝黑的屋瓦，浅灰的马头墙连成一片。大部分房子还都住人，可以像串门般地随意进入居民家中转悠。主人早已习惯，自管自忙活着；多有善意的笑容，但并不以特别的关注，使人更感自在亲切。查济古村可以看见的似乎只是陈旧破碎的景象，农妇在溪水中洗衣，犬宠在巷中慢走，然而，昔日的繁华却变成今日平静的农居生活。如今的查济像是熟睡老人，在沧桑的眉宇间透露出昔日的繁盛。

时至今日，查济村虽历经百年风雨治桑，不复有往日风采，却仍存有红搂，天申、灵芝等15座桥和10余座祠堂、庙宇，其中规模较大的宝公祠、洪公柯、二甲祠中的镏金飞檐、雕梁画栋中不难想见查济村的昔日风貌。

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