哲学是什么

哲学是什么？

人的嗜好各有不同。有些人搜集古钱或外国邮票，有些人喜欢刺绣，有些人则利用大部分的空间时间从事某种运动。

另外许多人以读书为乐，但阅读的品位人各不同。有些人只看报纸或漫画，有些人喜欢看小说，有些人则偏好某些特殊题材的书籍，如天文学、自然生物或科技新知等。

如果我自己对马或宝石有兴趣，我也不能期望别人都和我一样。如果我看电视体育节目看得津津有味，就必须忍受有些人认为体育节目很无聊的事实。

可是，天底下是不是没有一件事是我们大家都感兴趣的呢？是不是没有一件事是每一个人都关切的------无论他们是谁或住在何处？是的，亲爱的苏菲，天底下当然有一些问题是每一个人都有兴趣的。而这门课程正与这些问题有关。

生命中最重要的事情是什么？如果我们问一个正活在饥饿边缘的人，他的答案一定是“食物”。如果我们问一个快要冻死的人，答案一定是“温暖”。如果我们拿同样的问题问一个寂寞孤独的人，那答案可能是“他人的陪伴”了。

然而，当这些基本需求都获得满足后，是否还有些东西是每一个人都需要的呢？哲学家认为，答案是肯是肯定的。他们相信人不能只靠面包过日子。当然，每一个人都需要食物，每一个人都要爱与关怀。不过除了这些以外，还有一些东西是人人需要的，那就是：明白我们是谁、为何会在这里。

想知道我们为何会在这儿，并不像集邮一样是一种休闲式的兴趣。那些对这类问题有兴趣的人所要探讨的，乃是自地球有人类以来，人们就辩论不休的问题：宇宙、地球与生命是如何产生的？这个问题比去年奥运会谁得到最多的金牌要更大，也更重要。

探讨哲学最好的方式就是问一些哲学性的问题，如：这世界是如何创造出来的？其背后是否有某种意志或意义？人死后还有生命吗？我们如何生活？千百年来，人们不断提出这些问题。据我们所知，没有一种文化不关心“人是谁”

“世界从何而来”这样的问题。

基本上，我们要问的哲学问题并不多。我们刚才已经提出了其中最重要的问题。然而，在历史上，人们对每一个问题提出了不同的答案。因此，提出哲学问题要比回答这些问题更容易。

即使是在今天，每个人仍然必须各自寻求他对这这些问题的答案。你无法在百科全书查到有关“上帝是否存在？”与“人死后是否还有生命？”这些问题的答案。百科全书也不会告诉我们应该如何生活。不过，读一读别人的意见倒可以帮助我们建立自己对生命的看法。

哲学家追寻真理的过程很想是一部侦探小说。有人认为安德森是凶手，有人则认为尼尔森或詹生才是。遇到犯罪案件，警方有时可以侦破，但也可能永远无法查出真相（虽然在某个地方一定有一个破案的办法）。因此，即使要回答一个问题很不容易，但无论如何总会有一个（且仅此一个）正确答案的。人死后就是透过某种形式存在，要不就是根本不再存在。

过去许多千百年的谜题如今都有了科学的解释。从前，月亮黑暗的那一面可说是神秘莫测。由于这不是那种借讨论来解决的问题，因此当与月亮的真实面目如何全凭个人想象。然而今天我们已经确知月亮黑暗的那一面是何模样。没有人会再“相信”嫦娥的存在或月亮是由绿色的乳酪做成登登 说法老了。

两千多年前，一位古希腊哲学家认为，哲学之所以产生是因为人有好奇心的缘故。他相信，人对于活着这件事非常惊讶，因此自然而然就提出了一些哲学性的问题。

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休姆 ：不可知论者

为什么这么肯定石头每次都会掉下来？

你说你相信石头会掉在地上的原因是你见过它发生过很多次，这正是休姆的重点所在。事情发生一次又一次之后，你会变得非常习惯，以至于每次你放开石头时，总会期待发生同样的事，所以才会形成我们所谓的自然界不变的法则。

习惯性期待

休姆强调的是一件事发生后另外一件事情也会发生的想法，只是我们心中的一种期待，并不是事物的本质，而期待心理是与习惯有关。

一件事情跟着另外一件事情发生，并不一定表示两者之间必有关联。哲学的目地之一就是教人们不要妄下定论。因为 ，妄下定论可能会导致许多迷信。

“假设有一天你看到一直黑猫过街，后来你就摔了一跤，跌断了手，这并不表示这两件事有任何关联。在做科学研究时，我们尤其要避免妄下结论。举个例子，有很多人吃了某一种药品后，病就好了，但这并不代表他们是被那种药治好的。这也是为什么科学家们在做实验时，总是会将一些病人组成一个所谓的控制组。这些病人以为他们跟另外一组病人服用同样的药，但实际上他们吃的只是水和面粉。如果这些病人也好了，那就表示他们的病之所以痊愈 另有原因，也可能是他们相信那种药有效，于是在心理作用之下，他们的病就好了。”

康德

……头上闪烁的星空与心中的道德规范

人类的心灵不只是纯粹接收外界感官刺激的“被动的蜡”，也是一个会主动塑造形式的过程。心灵影响了我们理解世界的方式，就像你把水倒进一个一个玻璃壶里面，水立刻会顺应水壶的形状一般。同样的，我们的感官也会顺应我们的“直观形式”。

当康德描述道德法则时，他所说的正是人类的良心。我们无法证明我们的良心告诉我们的事情，但我们仍然知道它。

有时候我们对别人很好或帮助别人可能只是因为我们知道这样做会有好处，也可能是因为我们想成为一个受欢迎的人。

可是如果你只是为了想受人的欢迎而与别人分享东西，那你就不算是真正依据道德并的法则行事。当然你的行为并没有违反道德法则，但是真正的道德行为是在克服自己的情况下所做的事才算是道德行为。所以康德的伦理观有时又被称为“义务伦理观”。

他的墓碑上可着一句他最常被人引用的名言：有两件事物我愈是思考愈觉神奇，心中也愈充满敬畏，那就是我头顶上的星空与我内心的道德准则。它们向我印证：上帝在我头顶，亦在我心中。

黑格尔

对黑格尔来说，历史就像一条流动的河。河里任何一处河水的流动都受到上游河水的涨落与漩涡的影响。但上游河水的涨落与漩涡又受到你观察之处的岩石与河湾的影响。

思想的历史就像这条河流。你的思考方式乃是受到宛如河水般向前推进的传统思潮与当时的物质条件的影响。因此你永远无法宣称任何一种思想永远是对的。只不过就你所置身之处而言，这种思想可能是正确的。

老子

天下皆知美之为美。斯恶矣。皆知善之为善。斯不善矣。

它的意思是：当人们都知道什么是美的时候，就是丑了；当大家都知道什么是善的时候，就是不善了。这里边的道理显然非常深奥，甚至怪异。老子认为我们不能举着旗子去宣称“美”和“善”，不能刻意去追求好的东西，因为我们一追求就走到了反面。当人们刻意去追求美、追求善的时候，最大的问题就是变得不自然的，一旦脱离自然，哪怕是一点点，就开始滋生丑和恶。

大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

最圆满的却似乎有欠缺，无论在艺术上还是人生上都是这样。完全圆满，就意味着终结、破败。最充实的东西一定有空虚的部位，因为空虚能召唤很多力量来填补自己，达到大盈。最正直、清白的，看上去倒有很多扭曲之处。最灵巧的，看上去好像有些笨拙。最雄辩的，看上去倒好像无话可说。

热爱生命

汪国真

我不去想是否能够成功

既然选择了远方

便只顾风雨兼程

我不去想能否赢得爱情

既然钟情于玫瑰

就勇敢地吐露真诚

我不去想身后会不会袭来寒风冷雨

既然目标是地平线

留给世界的只能是背影

我不去想未来是平坦还是泥泞

只要热爱生命

一切，都在意料之中

当你老了

叶芝【爱尔兰】

当你老了，白发苍苍，睡意朦胧，

在炉前打盹，请取下这本诗篇，

慢慢吟诵，梦见你当年的双眼，

那柔美的光芒与青幽的晕影；

多少人真情假意，爱过你的美丽，

爱过你欢乐而迷人的青春，

唯独一人爱你朝圣者的心，

爱你日益凋谢的脸上的哀伤，

当你佝偻着，在灼热的炉栅边，

你将轻轻诉说，带着一丝伤感：

逝去的爱，如今已步上高山，

在密密星群里埋藏它的赧颜（nan）

登雪岭凤凰台

李白

凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。

吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。

三山半落青天外，一水中分白鹭洲。

总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。

无题

李商隐

相见时难别亦难，东风无力百花残。

春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。

晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。

蓬莱此去无多路，青鸟殷勤为探春。

蜀相

杜甫

丞相祠堂何处寻，锦官城外柏森森。

映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。

三顾频烦天下计，两朝开济老臣心。

出师未捷身先死，长使英雄泪满襟。

把他们的梦想当成我们的，我们向他们一样，为了梦想去奋斗

因为那梦想就是我们所有人的人生，就是我们的爱情、我们的事业、我们的幸福。 《奋斗》

我不是证明我有多了不起，我是证明我失去的一定要亲手拿回来。 《英雄本色》

没有爱情的婚姻是不幸福的，而没有房子的婚姻则更不幸福。《甲方乙方》

我的意中人是个盖世英雄，有一天他会踩着七色的云彩来娶我。我猜中了前头，可是我才不找这结局。 《大话西游》

有人就有恩怨，有恩怨就有江湖，人就是江湖，你怎么退出?

《笑傲江湖之东方不败》

我要死也要死的像个爷们，我不能这么窝窝囊囊的死了，要死也要死在重逢的路上。 《亮剑》

秀才：为什么不让我写春联呢？

佟掌柜：你的字太瘦了，不喜庆，到清明节我再让你写啊！ 《武林外传》

站在天堂看地狱，人生就像情景剧；站在地狱看天堂，为谁辛苦为谁忙。 《武林外传》

我不介意其他人怎么看我，我只不过不想别人比我更开心。我以为有一些人永远都不会嫉妒，因为他太骄傲。 《东邪西毒》

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