093153被神追赶的人（十九章）（王国显）

被神追赶的人(十九章)(王国显)

14被神追赶的人

(十九章)

我们今天晚上接上去看撒母耳记上第十九章，我们看到大卫把歌利亚杀了以后，他回到以色列人中间大受欢迎，神也让他在以色列中作为祂恩典的出口。大卫在这一个时候，虽然他在外面能让神藉着他来作工，但是在他里面，他的生命仍然算是很薄弱的。对属灵的认识和对他自己在神面前该有的追求，他还是不能说是很清楚。因此，从那时候开始，神就让大卫遇到扫罗的对付。神藉着扫罗来造就大卫，藉着扫罗给他制造许多的难处来催逼大卫的生命成长。因为当人在外面成功的时候，很容易就在外面的成功里迷失了方向。他只看见他的成功，却没有看见他在神面前的缺欠。所以神容让扫罗来对付他，神没有让他很快就坐上以色列的宝座。

属血气的逼迫属灵的

所以，扫罗和大卫两个人摆在一起的时候，我们看见那关系真是非常微妙。一位是坐宝座的，但是神已经把他废弃。另一位是神已经膏立的，但是神还没有给他宝座。所以他们两个人摆在一起的时候，如果我们看扫罗，我们就看见人的自己。如果我们看大卫，我们就看见一个生命成长的过程。像大卫已经接受了膏立，但是却没有宝座，同时还在那一个他知道已经给神废弃了的王下面来学受对付的功课。

我们感谢神!神称大卫是合祂心意的人，我们看见大卫在一定的范围里，他的确是很合神的心意，最低限度在他顺服神的安排的事上，他实在是合神的心意。神让他有受膏立的经历，但是还要服在被废弃的扫罗下面。我们看到十九章的时候，我们就更清楚的看到，如果我们看扫罗是表明人的肉体，大卫就是表明属灵的生命。加拉太书上所说的，『从来都是属血气的逼迫属灵的。』这事实在他们两个人身上就很明确的可以看到了。

虽然，神允许那属血气的去逼迫那属灵的，但是神有祂的界线。祂允许大卫受逼迫，但是祂不允许大卫受伤害。祂允许扫罗做许多愚昧的事，但是祂不允许扫罗伸出手来越过神的界线。所以，我们越过越看到这样的一件事，在十九章一开始，我们就看到扫罗定下心意，要把大卫除掉。就在这个时候，他的儿子约拿单说话了。他说：『大卫并没有跟你过不去，并且大卫实在是向着你很忠心，他也为着以色列民来争战，叫众民得益处。他没有伤害你，你为甚么要杀他呢？』好像扫罗听进了这个话，他就说：『对，我不应该这样做，』他就告诉约拿单说：『我不会再要杀大卫了。』

是的，他口里可以这样说，但是他里面却不是这样。因为一位活在肉体里面的人，那给激动的心思是非常不容易拿掉的。但神须要藉着扫罗来造就大卫，所以神也没有拦阻扫罗的恶念继续出现。正好那时候，非利士人又给打败了。但是很有意思，当大卫带着得胜回来的时候，圣经的记载就立刻题到那个恶魔又来到扫罗的身上。这就给我们看到有一件属灵的事实，我们必须要追求得胜，我们不能失败。但每当我们有一次的得胜，就会引进更厉害的一次争战。神也允许这些事发生，为的要藉着这样的争战，把祂所要选召的人带往更成长。

经历不是得胜的保证

弟兄姊妹，我们承认，我们的天然里有一个堕性，甚么时候我们有一点点的得胜，我们就觉得我们是得胜的，好像那一次的得胜就保证了我以后长久的得胜。这只是个错觉，属灵的事没有这样的。不错，我们得救了，我们的得救是有保证的，但在我们成长的过程里，一次的得胜并不能保证我们下一次也一定能得胜。神正式告诉我们，你得胜了，你必须准备迎接第二次更厉害的争战。我们读以弗所书第六章，那里有这样的一句话，是很耐人寻味的。

那里说，在争战当中，『你要穿戴神所赐的全副军装，』这样，你『成就了一切，还能站立得住。』弟兄姊妹，你看，这里的话是这样说，你『成就了一切』，你已经得胜啦。但是得胜了还不能算数，你必须在得胜过后仍能站住才是。属灵的争战常常是这样，我们的失败不是在我们感觉软弱的时候。在争战的过程当中，我们越感觉自己软弱，我们失败的可能越少。甚么时候我们失败的机会会升高呢？就在你得胜的时候。你得胜的时候常是你最危险的时候，也是人最容易为自己制造破口的时候。

也许我们骄傲起来了，也许我们自满起来了，也许我们感觉我们已经到了峰顶，不管是怎么样的一个想法在我们里面出现，这个就是一个破口，撒但就在这里重新给我们一个新的争战。弟兄姊妹记得，我们的主受试探的时候，一共是三次，一次接上一次，又接上一次。如果我们的主，在头一次得胜以后，祂不儆醒，那接下来的那个试探，祂就会倒下去了。假如第二个试探还能站住，但不够儆醒，等到第三个试探来的时候还是要倒下去。但感谢神!祂是我们的主，祂时刻都是那么苏醒。

在祂受试探的过程里，提示了我们一些事，就是『成就了一切，还能站立得住。』我们要注意，就是在我们的主受完三次试探以后，路加福音的记载是这样说：『撒但用完了各样的试探，就暂时的离开耶稣。』那『暂时的离开』这几个字真是有意思，那不是很清楚的告诉了我们，属灵的争战是不会有停止的一天。今天你得胜了，但是今天晚上仇敌会再来。今天晚上你得胜了，明天清早它又会来临。因此，我们实在须要神给我们看见这样的事，一切的得胜要带来更大的争战。

我们还要多看见一点，就算有更大的争战接踵而来，但是我们必须看见，我们一直是站在得胜的地位上。我们不必要惧怕前面要来的更大的争战，因为更大的争战都不能改变我们在基督里得胜的地位。在这里我们看到，扫罗不管制造多少难处给大卫，都不能改变大卫已经在神面前受膏的这一件事实，也不能消灭神立大卫作王这样的一个定规。我们感谢赞美神!所以从大卫又得胜回来的时候，扫罗又起恶心要杀他。我们感觉我们的主在大卫身上的带领真有意思，大卫在神面前学习的功课也实在学得很到家。

因为，那个恶魔来到扫罗那里的时候，带着许多的战功的大卫，仍然服在他的底下给他弹琴。这真是难得！已经给膏立的王，又带着许多的战功，但是扫罗有难处的时候，他仍旧在那里服侍扫罗。扫罗这样对待大卫不是第一次，他又拿枪要把大卫刺透。但是感谢神!跟上一次一样，枪是在扫罗的手里，枪头却是给神的手按着，所以他可以刺出去，神却把那枪头移歪了一点，所以他就刺不到大卫。我们感谢神!神的时候没有到，谁都可以给大卫难处，但谁都不能伤害大卫。

从这一刻开始，扫罗就定意一定要杀大卫。从这一个时候开始，扫罗不仅要杀大卫，从现在开始，大卫就成为扫罗所追赶的人。在那一个晚上，大卫就要逃亡了，扫罗就追赶他，一直的追赶他，追赶到扫罗死了，这个追赶才停止。但我不能不和弟兄姊妹先题起，大卫有一个特点，那就是神在他身上的造就，在他没有坐上宝座以前，他是被追赶的。他坐上宝座以后，他还是被追赶的。坐上宝座以前，是被扫罗追赶；坐上宝座以后，是被他儿子押沙龙追赶。所以在他的一生里，他被追赶就成了他生活中很特别的地方。

只是我们不能不要看准，大卫是神所说那合祂心意的人，大卫在神宣告他是合祂心意的时候，就真的很合神的心意吗？一点都不。我们能从大卫的一生里找出他许许多多的软弱和失败。但神是说，他是合神心意的人。他怎么合神心意呢？在甚么地方合神心意呢？我们从前题过，他随时随刻都在神的光中悔改，这是其中的一样。他不像扫罗死不悔改，这只是消极的那一面，他还有积极的那一面。弟兄姊妹们，大卫在甚么时候合神的心意，是在他起意建造圣殿的时候？那是以后的事。从他有这样的一个心意时，他就靠近了在积极方面合神的心意。但是怎么能叫一位带着许多软弱的人，能成为合神的心意的人？

我们看见神的手在他身上，叫他成了一位被追赶的人。若是我们从外面看，是扫罗追赶他，是押沙龙追赶他，但你看到里面去的时候，你就看见是神在追赶他。在神追赶他的时候，就显露出他许多的缺欠出来。然后他不住的在神的光中悔改，他的软弱就慢慢的给神一点一点的脱掉。每一次给神剥掉了一点点，他就让出位置给神自己补充进去。所以在大卫的一生里，我们看见他是在神的追赶当中成熟的。我们看见大卫一再给人追赶，我们里面要看准，不是人在追赶大卫，是神在追赶大卫。

现在我们就看看这个追赶是怎么开始的。大卫躲开扫罗的刺枪以后，那个晚上大卫就逃跑了。大卫回到家里的时候，他妻子米甲就告诉他说：『你现在马上就要走，你若是不走，你 一定会被我父亲杀死的。』大卫大概还不知道这样危险，但是米甲发觉了。也许她在窗户里边一看，外面已经布满了一些扫罗派来的人。为甚么扫罗要这样做呢？除了一个原因以外，扫罗不会这样做的。那个原因就是要杀大卫。大概是给米甲看到了，怎么屋前屋后都有人？

所以她里面警觉起来，就告诉大卫说：『你今天晚上非走不可，你今天晚上不走，明天你就没有命了。』结果，米甲就把他从窗户缒下去，他就走掉了。米甲担心明天天亮扫罗就来抓人，但是扫罗却等不及了，所以他先派人看守着大卫家的门口。但是想想，还是越快除掉大卫越好，结果连随就派人去抓大卫。米甲说：『大卫不舒服，睡在床上病了，』扫罗说：『我才不管他病不病，连床都把他抬过来。』你晓得，当时扫罗的心里，恨大卫恨到一个甚么程度？『把他连床都抬过来，我要杀他。』

兵丁一看，原来不是大卫，是米甲让一个神像睡在那里。扫罗就对他女儿说：『你为甚么要欺哄我，放我的仇敌逃跑呢？』我们留意这事，大卫从来对扫罗没有敌意，但是扫罗从里面就肯定了这位是我的仇敌。这个人怎么会成为我的仇敌？他是一位甚么样的人？从外面看来，好像是他的功劳太大，威胁了他。但是，我们看背后的原因，扫罗大概不知道，但是附在他身上的恶魔知道，『这是神的受膏者，你除掉他，撒但就打断神工作的那条线。』

经历神是人的保护

因此，弟兄姊妹你看到了，扫罗这样说出他要杀大卫，因为大卫是他的仇敌，那就说出了扫罗当时是站在一个甚么的位置上。他对付的是神所选召的人，他要杀掉的那一个人，是神在祂永远的旨意里要带进神的国度的预表的人。那很显然，扫罗是站在撒但的那一边。弟兄姊妹们．我们不得不留心一件事，我们才能体会到罗马书第八章上面所说的那些话，『体贴肉体的就是死，体贴圣灵的就是生命平安。原来体贴肉体的就是与神为仇，因为不服神的律法，也是不能服。』就是不会接受神的权柄，也不甘心接受神的权柄。

我们从罗马书第八章那里看到这样一个属灵的原则，也是一件属灵的事实，我们就不能不在神面前很深的被题醒了。有些时候我们以为体贴肉体只不过是我软弱一点，但是那里很清楚的告诉我们说：『体贴肉体的就是与神为仇。』我们看扫罗这件事，我们就看得很清楚了。他要杀大卫，杀大卫好像是他个人的定意，事实上，他这一个定意乃是在对付神，他是站在神的对头的那一边。我们回过头来看大卫逃走，你叫他跑到甚么地方去呢？整个以色列都是在扫罗所管辖的范围。

他想只好跑到撒母耳那里，大概扫罗还要给撒母耳几分面子。大卫也许是这样想，所以他真的跑到撒母耳那里去。只是你看到一位体贴肉体到了与神为敌这个地步的人，他连撒母耳也没有放在眼里。有人告诉扫罗说：『大卫在撒母耳那里。』他马上派人到撒母耳那边去要人。这件事情有点不好办，一位是政权的首领，他有的是兵丁，他有的是权力，现在他要到撒母耳那里去抓大卫。撒母耳凭甚么来保护大卫呢？我们没有看见撒母耳行过甚么大神迹，神也没有用撒母耳行过一件神迹，神只是用撒母耳替神说话。

现在，扫罗要来给他找麻烦，撒母耳要用甚么方法来应付扫罗？你要再说话，他也不会听，他就是要大卫。在人来看，撒母耳一点办法都没有，但是人不能给大卫保护，神仍然是大卫的保护，我们看见神亲自在这里用祂的方法来保护大卫。我们越读大卫的经历，我们越能懂得大卫在诗篇上一而再，再而三，三而四的在说：『神啊，祢是我的盾牌．祢是我的高台，祢又是我的拯救，又是我的保护。』

我们常常看到大卫多次的题到『神是他的盾牌，神是他的高台，』大卫说，是神叫我站立得稳的。大卫能说出『神站在我那一边，人能把我怎么样呢？』弟兄姊妹，这些都是从经历出来的话，在经历里经历了神自己。不是在经历里尝到恩典，根本是在经历里遇见那一位赐恩典的主。所以他发表出来的，不是恩典的本身，乃是赐恩典的主的自己。

从经历恩典到认识赐恩的主

我们感谢赞美神!在大卫的经历里，给我们一个非常宝贝的启发。许多称为神儿女的常常作见证，这当然是好，作见证比不作见证要好得多了。但是太多神的儿女作见证的时候，一直作他怎么的蒙恩。当然这也是好事，但是我们看在神面前的学习，如果只有那么一点点，那实在是太低了。我们看大卫，他经历这许多的恩典，但是每次他经历恩典的时候，他并没有看恩典是太大的一件事，不是他轻视恩典，而是在他的心里有一个更重要的体会。因为他所留意的，乃是那位显明恩典的主的自己。

他从恩典的认识进到了赐恩之主。他很明确的知道，这一位主和他的关系，他很知道这一位主的所是是甚么。这是太宝贝了！主如果给我们看多一点的话，我们就晓得，人在神面前的难处，乃是在人不够承认神该得的地位。弟兄姊妹，你若留意的话，你会发觉在我们中间一位年老的弟兄，他常常在擘饼的时候这样祷告，『神啊！祢甚么都不缺，祢就是缺了那些称为祢名下的人给祢的赞美。』弟兄姊妹，这是很准确的。

人在神面前的难处，就是没有承认祂的所是，我们都喜欢常说神的所作，因为神的所作在我们的身上显出来就是恩典。很少去体会神的所是，本来神是藉着祂的所作来领我们去认识神的所是，而我们就常常停在神的所作里，不再往前去进入祂的所是，所以我们在神的面前少有赞美。就算有些时候，有一些赞美的话语，还是摸不到赞美的实际。因为对神的所是认识得太浅。赞美要赞美得好，赞美得高，一定要对神的所是有很明确的和很丰富的认识。

为甚么我们读诗篇，特别是大卫的诗篇，很能叫我们发生共鸣？原因就是大卫一直在经历里认识了神的自己，然后就发表在他的诗篇里。现在，他来到一个愿意保护他，但是又没有办法保护他的人那里，他怎么得保护呢？我们一点都没有想到，神竟然会用这样的一个作为来一面保护大卫，一面去羞辱扫罗。那些人到拿约去抓大卫，那时正好有一批先知在那里受感说话，撒母耳在那里管理着他们。这里很有意思，我们不知道这些先知究竟是甚么样的先知，也许就是一般人所说的旧约时先知学校里的一些学生。

因为，我们在列王记里看到以利亚的时期，有很多先知的门徒，以利沙也有很多先知的门徒，就是在学着做先知的。在撒母耳的时候，也有一些这样的先知在学着做先知，撒母耳就看着他们操练。这话很有意思，我们中文圣经把它翻成『受感说话』但原来的意思不是说：『受感说话』。追求灵恩的人就说：『他们在这里说方言了』，但是这里说的不是说方言，用新约的话来说，他们是在说先知讲道，他们在学习接受神的灵的感动来作先知讲道。我们也晓得，在旧约的时候，圣灵的工作和在新约时圣灵的工作不一样，在旧约时，圣灵在人身上的工作是短暂的，神随时可以把圣灵拿去的。

但在新约里，圣灵是住在我们里面，一直到我们见主的时候。所以在新约里，圣灵是和人联结在一起的。但在旧约的日子，人和圣灵不联结在一起的，所以他们在学习在受灵的引领说话的时候，撒母耳就看着他们。其中有一个原因，很可能就是圣灵在做工的时候，邪灵的掺杂也在那里渗入，所以撒母耳在那里看着，不允许出意外。

神使活在肉体里的扫罗蒙羞

现在扫罗的人来了，很有意思的一件事，就是那些人到了那里的时候，他们本不是先知，他们也受感说话了。他们究竟在说甚么呢？我们不知道。反正他们一直在说话，没有办法停下来。他们要抓人，也没有办法抓人。扫罗知道这事，又打发第二批人去。第二批人到了那里又是出现同一的情形。第三次派人去还是这样。结果扫罗自己去。这真有意思，扫罗还没有到那里就开始讲话了。他一面走一面说，究竟说些甚么呢？圣经也没有题到。

我们可以想，如果照着字面所说的，他所受的感动是从神而来的，很可能他在那里说的话就是这样，『扫罗，你不能抓大卫，抓大卫是不应该。』他自己就一直对自己说：『抓大卫不应该，抓大卫是不应该。』不仅是他这样说，他开头打发去的三批人都这样说：『扫罗叫我们去抓大卫，但是不能抓大卫，大卫不应该被抓。』当然这个是我的推想，但是我想很可能是这样，他们一直在说话，说甚么呢？他们虽然说的是说先知讲道，绝对不是新约的先知讲道，因为那时神的真理还没有显出来。

你说，他们说的是旧约先知说的那些话，旧约先知说的就是责备神的百姓偏离神。当时他们所作的就是偏离神，神就让他们自己责备自己。当然这个是我们从字面上看，假定他们所受的感动是从神的灵来的。但若是他们所受的灵是出于邪灵的掺杂，这个问题就更是糟糕了，因为他们给邪灵压制住。所以弟兄姊妹们可以看到，扫罗一直在讲预言，讲讲讲讲讲了一整个晚上，讲到一个地步，连衣服都脱光了，露体的睡了一个晚上。我们就可以看到，圣灵不作这样的事。

扫罗在那时完全是在那恶魔的辖制底下，神允许他这样，大卫也不再给他去弹琴赶鬼，整个晚上都在邪鬼的压制底下，露体的睡了一个晚上。这是神给他的羞辱，露体是一个羞辱，这是拒绝神，不肯接受神管理的结果。因此，在以色列中间就有了这样的一句话，『扫罗也列在先知当中啊！』扫罗也说预言啊，扫罗也学着先知说话。弟兄姊妹，你看这句话的语气是承认扫罗是先知？还是拒绝接受扫罗是先知？没有一点接受他是先知的成份。很显然的，我们看到扫罗到了这样的一个光景，神已经废弃他，人也不能接受他。

体贴肉体的结果就是这样，体贴自己是可以满足自己，但是在他满足自己的时候．他也引来大大的羞辱。这就是体贴肉体的结果。在扫罗的身上，我们真的看见了，人在起初出现了难处的时候不肯悔改，结果那难处就越来越厉害，那堕落的程度也越来越深，深到这样的地步。我们明明的看见，神完全的弃绝扫罗，神让他毫无保留的受了羞辱。虽然，他还是坐在王的宝座上，但是这个宝座是虚假的，没有神的同在。我们在扫罗的身上看到，在属灵的追求上面，人常常会出毛病，求神叫我们要着意的来解决。转过来看大卫，我们感谢神!他虽然一直在被追赶，但他也的确是受了保护。

他一直在被追赶的底下，很不容易走过来，但每一次的追赶都成了他生命的造就。我们所唱的一首诗歌，里面所说的意思，你若是把大卫的经历套上去，那就正好。弟兄姊妹也知道我是指那一首诗歌。就是『祢若不压橄榄成渣，它就不能变成油。祢若不投葡萄入醡，它就不能变成酒。主，我这人是否也要受祢许可的创伤。』诗歌又说：『每次的打击，都是真利益。如果你收取的东西，祢以自己来代替。』我们感谢神!整首的诗歌，套在大卫的身上正合适。放在我们的身上，也一样的合适。我们今天晚上不再看大卫，但是我们看见大卫的路在神面前是这样的行走，神藉着每一次的打击来造就大卫，叫他成为合神心意的人。

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