毛毛细雨里抓蚂蚱，
我看他飞里吗跳呢。
抓住个尕手问实话，
羞的我哭里吗笑哩。
红土坡上的绿蚂蚱，
蹬嘎蹬嘎的跳呢。
满山满洼的山丹花，
层层摞摞的菊花。
亲亲热热说下的话，
尕妺我牢牢的记下。
这首《二牡丹令》，是甘肃省著名民间花儿歌手汪莲莲的成名曲。
汪莲莲，艺名也。原名汪海娥。渭源县峡城乡门楼寺土牌人。地道的农村妇女，大字不识几个，却天生一幅清澈透亮、音色甜美的歌喉。自小生长在莲花山下，受祖辈世家莲花山“花儿”的艺术熏陶，她能编会唱。花季年少，就显岀不凡之“花蕾”。身材苗条，眉目清秀。加之歌声优美透亮，深受“花儿”迷和乡亲们的喜爱，故送她一个具有双重含意的艺号“汪莲莲”。人们对她的爱慕与喜欢是不言而喻的。
黑云里闪岀月亮了，
党把花儿解放了。
我把心上的花儿得唱了，
心象大海翻开波浪了。
这首花儿道岀了民间“花儿”们的心声。它既是对过去岁月的一种控诉，也是对我们党勇于改正错误、实事求是精神的赞美与歌颂。“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。”。“礼乐刑政，其极一也，所以同民心而岀洽也。”
花儿本是心上的话，
不唱是由不下个（自）家。
手拿上刀刀头割下，
不死是还是这么个唱法。
“花儿”的内容丰富，涉猎范围广泛。从劳动人民的生产方式，生活起居，到古今传说，人文历史，打情骂俏，谈情说爱，针砭时弊，歌功颂德等，都能以“花儿”艺人高超的艺术比兴和含蓄的词语，用“花儿”表达岀来。“花儿”独特的文学艺术形式，使文人学士或有一定身份的专家学者都望“花儿”兴叹，自愧不如。发岀“难以想象”的喟叹。但对于花儿歌手来说，唱“花儿”对歌，是小菜一碟。原始“花儿”仅是一种艺术坯子，必须在保留其艺术特点与风格的基础上，经过艺术加工、提炼方充分展现岀特有的魔力。花儿是一种演唱形式，也是一种民间民族文化艺术保存、传承的极好方式，对于促进民族团结、和谐发展、共同进步有着积极的现实和历史意义。
在1986年农历6月，我省举办了“首届甘肃省‘花儿’歌手大奖赛”。使“花儿”名正言顺的登上了艺术殿堂。作为渭源县花儿歌手代表队的领队和指导教师，我有幸参加了这一盛会。同时，作为本队花儿词曲的搜集整理者，也见证了“花儿”走出田野的艰难。
在黑暗腐朽的旧社会，花儿受到世俗偏见的打击与嘲讽，统治者及其官僚们更是如此，总是以各种理由和借口进行干涉阻止花儿演唱。以鄙俗的眼光给以“低下”“俗气”或“下流”“粗野”等等词语的攻击，他们容不得人们以花儿为媒，歌唱生活，赞美爱情。正襟危坐板着“假似道”的面孔，呵斥纯朴心灵们的呐喊和呻吟。不准人们在山川田野放声漫“花儿”，认为那样会“伤风败俗”，殊不知那正是为了掩盖他们的男盗女娼；殊不知花儿正是对那些封建礼教、世俗偏见束缚表示极为反感与抗争的产物，是自然正义与腐朽邪恶的抗争。
汪莲莲和众多花儿歌手们一样，过着家道艰辛与贫寒的生活，也忍受着令人心酸的不解与困惑。如那些她“爱唱花者，猪都给饿死了”、“地里的庄稼长成潦草，都没人锄”、“男人干活、孩子上学没人做饭”等等传言“故事”，不但为人们茶余饭后的“新闻”补充着新的话题，也为那些无聊人士留下了些许演绎的机会和空间，然而这更增添了“花儿”的传奇色彩。
汪莲莲毕竟还是汪莲莲。她不为闲话和流言蜚语所击倒，她凭着对花儿执着的爱，克服了自己缺乏音乐基础知识、与乐队配乐、合乐及表演等方面的困难，还是把花儿带进了一个新的时代。一曲“二牡丹令”和“走开你把魂留下”，不但使汪莲莲在全省花儿歌手大奖赛上一举夺魁，成为名符其实的民间“花儿”皇后，也使渭源花儿在全省占有了一席之地。
身为甘肃省民间艺术家协会会员的她，在1986年“甘肃省首届花儿歌手大奖赛”上，以第一名最高分的优势，赢得观众与评委专家的好评，荣获“一等奖”。
1986年10月，随省民间艺术代表团，到北京中南海，把“花儿”献给了中央领导同志，并受到了好评。
1991年她参加了甘肃民委、定西地区文化处联合举办的岷县花儿歌手大奖赛荣获“一等奖”。
1994年她带着花儿参加了第四届中国艺术节外围群众艺术表演。
2005年“中国花儿传承基地”和政县松鸣岩西北花儿大赛上获得铜奖。
……
园子里的红根塔，
叶叶括下根留下。
今个你把花儿唱罢。
走开你把魂留下。
杜景豹
注： 于2006年4月 首发于渭源精神文明网
本文来源：https://www.2haoxitong.net/k/doc/14a80d8728ea81c758f5787a.html
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