2·06-因果大律-神通相趣--卷前论义-文

发布时间：2014-11-10 11:33:29 来源：文档文库

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【因果大律*神通相趣】

（现世因果公案·原创实相慧文）

[龙吟集之零六篇]（02-01-06-4202）

【卷前论义】

若然因果毫无犯，引领大众登彼岸，无有私利在其里，以用神通何遗憾！

集卷因果公案辑录在即，言说大道自然真理一事，不免谈及到了神通问题，这就更加涉及到了因果；宇宙自然的因果之大律，这一事实真相毋庸置疑！若然世众彻明因果无触，定然就不会受其约束也！你若要发大愿弘法利生，只把神通当成工具使用，同时就是在游戏其神通，决然无可违制丝毫不犯；不过把它作为助缘而已，即便使用亦是无可厚非，只要是自己心念行为中，更没有一丝毫私己利益；只是为了利益有情大众，面对一切皆做平等照观，这样就不会触犯到因果，更决绝不会干预到因果！其实本人很反对用神通，权当学习佛陀游戏而已！

当年释迦佛陀住行于世，慈悲弘法化度利益众生，自在方便随缘引领而以，时常用以神通教众至现！《地藏菩萨本愿经》示以是也！这便理所当然的，就是这部真实的因果经；更是行者所遍知公认的，佛门一部空前的大孝经；这便是本师尊释迦佛陀，住世当年运用大神通力，智慧德能现前到忉利天，为母亲“摩耶夫人”说法；即表相佛陀对母亲的恭谦孝敬，更是表平等慈悲、清净正觉之道；正是由于佛陀当年的表法，这才致于有本经流传至今，吾等后辈方得利益受用啊！凡所正法行者不得不察！确实神通不可随意乱用！必须明理见性得证所事！

佛陀住世威德现，弘法度众利益见，方便随缘常自在，时常致以神通炫！

《观无量寿经》更是如此，亦是佛陀以大神通示现而述之，以此为众弟子及与后人，是以显大慈悲演说法教也！如是佛陀而言，即示现成佛相，又暴露佛身份，当时亦未离世，直到晚年示涅；又显示大神通，用于世人面前，以致演说法教，引领利益众生；释迦佛陀就是佛陀，娑婆世间本师圣尊，释迦一脉正法至尊，就是耆崛尘寰的觉者！……无论如何不管怎样，这样一位为了众生的解脱，慈父般的老人家，即便就是用了神通！不会就此成为波旬吧？更不会是伊波里斯，又做撒旦了吧？！关键还是得看人的心识、念头、知见，乃至于常时的行为！

佛陀慈父当年阐述神通，际时当然定是慈悲举宣，只恐众生未明妙真法理，秋毫触犯因果大律之缘！堪然也是诚对世众以待，若要到了末法时期而言，魔众下界搭披佛衣做犯，惯用神通迷惑大众在寰！为之释氏正法赖以正严，便于与之外道邪魔辩言，更为与之辨别区分开来，非是绝对不可用之开缘！现世个别弘法者以乱言，所谓不可以用神通至颜，其者当真就是孤陋寡闻，是以狭孤只做无稽之谈！只配做以愚痴无明观前，更待定是地狱根苗凭栏，难道不是做贼心虚之己，怕人观其邪魔面目出颜！若得佛智慧通德能现前，所就大用现前用便用了！

咸海岸树苍劲松，量劫梵林葱茏生，历暑凌寒不畏惧，惯闻圣流狮吼声！

若遇用神通弘法者智含，观其行为深究心念端炫，乃至一切表现与佛无二，无有私欲求取名闻庄严！倘若如似本师佛陀当年，住世自在游戏神通极玄，于以辅助弘法当做工具，利益众生使皆回归圣梵！若然其者未犯因果释诠，严持净戒而用神通当前，更待无有丝毫攀缘之嫌，堪当用之又有何妨智禅！当今相用末法时期未完，佛陀为与外道区别教言，实属不得已而为之分开，教导众生是以方便凭缘！世人切莫随风胡讲乱言，暴露身份就是魔王住寰，若用神通即是欺师灭祖，就是违制大逆不道无贤！不搞名闻利养贪财好色，就是用了神通便又怎样？

谁若胡吣乱讲诬陷其者，耽误神通觉者弘法致阑，其间大众缘者未被得度，汝可负起因果业报彰诠！无论是谁违背大道真理，至于因果法则宇宙自然，就会受到法界大道淘汰，因果法官公正审判当前！更受因果法理制裁以待，不管你是现实社会谁者，任凭何人都是无法改变，更无逃脱惩罚地狱偿还！所具神通绝对不可乱用，以事但依佛陀慈悲教言，若能开启本来真心性门，所用神通当别外道迥然！只当德能智慧随缘方便，用于弘法利生之所必然，直言是与那外道区分开，便是释迦正法大道正严！殊胜既然已出又当做何？事出有因利众回归使然！

自性没有得会面，大道真理未明见；弘法利众之所行，切禁不可乱言陷！

言此只有一条，便是诸恶莫作众善奉行；就可深信因果严持净戒；众生每个人自净其意了，才是诸佛之大道真理的正教，这是唯一改变命运的方法和原理；众生果真从起心动念处持修改过，真心回头向善了命运就一定会改变！众生造业逆天而行是因，宇宙自然就要反馈给人类的，就是自然灾难；破坏了宇宙自然大的五行，这五行便就是风水，无论是谁破坏了他，谁就必然会受到宇宙自然因果的制裁，共业当中还有个人单行的别业；如每个人的病苦，一切不如意的事情，和意外灾祸就是别业，会聚在一起便成了共业！二业逼近人类身边就在尘寰！

不要说什么天灾人祸，殊不知人祸是人祸，天灾更是人祸；全是人类自我造作的啊！如果有人说你一句，你就会心动，心转风水就转动，五行就受影响；心不动风水也不动，五行就不受影响；自然环境被人类破坏了，那么人类自己，就要受到自然界的惩罚；如若不然你睁开眼纵观世界现状，难道不是如此吗？！所以天灾人祸都是人心所现！灾祸所现乃是人心所变，人心乱动招祸，人心平静无殃也！人心不举定是福离祸至，若人无欲则已祸离福至！现世间之福禄寿喜荣耀，普遍皆是人们之所向往；若要言之艰难危困祸患，尽皆便是人们之所趋避！

横空耆崛觉正知，世间行者依止师，唯所释迦真教体，尊以正法莫愚痴！

但是所有人等却不知晓，怎样改变自己所有言行；那么就应该从起心动念，言语行为造作开始持修；净然解证皆在诸恶莫作，众善奉行之处得到落实；确实须要随顺宇宙自然，心念行为无所丝毫违制；这就是从根本深信因果，严持净戒依教奉行是也！人们生活存在天地之间，一刻不能脱离周围环境；非宇宙自然给人类降灾，而是人类心不善念不正；从而导致了不良的行为，才感召到种种祸患劫难；心若清净念复善行必良，则祸患已弱更待尽除矣！若除祸患趋于吉祥端瑞，当必有所正法闻修才是，但以神通净观住世尊师，是必有所释迦正法可依！

凡所依止横空耆崛法者，必定是以佛陀言教可也！真正通达便是明心见性，清净自性就能大用现前；诸佛菩萨皆有慈悲之心，每当逢之机巧圣缘成熟；必然对于众生施以帮助，必要时便会显示出神通；因诸佛菩萨已彻明法理，决绝不会触犯因果大律；目的是教众生深信因果，增强众生修行佛道之心；启迪其自性必然得自在，就能彻底圆满解脱生死！世间行者若心清凉自在，就会神通智慧通达无碍；皆应明了佛法解脱真谛，是降服自我为修行本分；若能从自心本性上下手，用对了真实妙用的功夫；可把烦恼彻底弄通看清，自然就会一切断除干净！

闲常至荫降坐戏，闭目凝神听松趣，悟透尘世冷暖情，恍似明了苍翠意！

若众生知其欲望是烦恼，而烦恼则是更大的痛苦，定然无所而尔所为其之，众生有苦就在私妄贪求；众皆认做其假而为其真，所以众生有苦就不会通，然皆因只在表相上打转，不在精进持戒上用功夫；只在色相音声去所贪求，还要在蒙昧迷信地执别，神马一个死门子地妄修，却不识其即身当下真是；还是那句热血真诚的话，但就现世闻法修行所言，确实要有一个正法所依，更须有所明理之师而依；虽然佛陀已表入涅槃相，但有很多释迦正法一脉，诸众正行法师住世弘法，然所最突出者确多有之；但与佛陀经教做以对照，确得相符方可依止修证！

除要依正法师明理以修，还要能放得下所有尘劳；要观这世间一切不可得，无论你的事业做得多大；官位多高金钱拥有多少，早晚名利皆会消失殆尽；如若不懂修行不明因果，众生都会继续六道轮回！要观一时间看似有所得，但只是暂时的假相而已；也无论哪些东西是你的，不管你住的豪宅有多大；你睡多昂贵的华丽大床，一但三寸气不来断了气；马上就会被抬到另一处，连那张床也将易属他人；什么东西都不属于你了，而后就会对眼前的一切；所得到的一切所有东西，你也就不会很执著这些；失去了你也不会很痛苦，因为这时你懂得了解脱！

劳燕过往逐尘浪，未及行者尽豪放，光溜来世皆裸去，光棍一条做绝唱！

当人懂得了修行解脱后，熟缘时至所属一切名利，无论能任有多大的福报，包括情感对他都没影响！譬如家资丰厚生意颇隆，且属富甲权贵多处豪宅，驾驶豪车出门突遇灾祸，当其汝等刹那际亡故后，这车子还是属于他的呢？还有那万贯家财属于他？这世间所拥有的一切呢？恐怕无所能够带得走吧？对他讲皆已是灰飞烟灭，如梦幻泡影无任何意义！只有散财清净心的布施，做功德这才真正属于他；唯有德行是可以带走的，再有就是一生所造罪业，同样随行而去随业流转，或于地狱接受长劫业报！但悟觉者尽管无所钱财；却是常做法喜充满状态！

如行者心生欢喜的态度，一般世人却是不为其解！但观众生皆有隔阴之谜，再随因果业流之所导致；开悟者看世间皆属空性，一切皆是无常幻化假相！没带走的皆属无常大律，只有法身慧命是之真常！每个众生和佛无有二别，法界大相本来就是一体！世间所有念佛修行之人，要从心底效法佛的修持；以及佛的行为佛的智慧，放下世间一切贪嗔痴慢；放下五欲六尘自私自利，若然自己果真如是行持；把宇宙自然的事实真相，因果大律彻底看明白了；无量圆满的智慧开解了，而且皆能在日常生活中；得到了彻底真实的受用，就是实证已真的看破了！

空性净岸钓尘波，色月心湖相和合，持得无欲戒定慧，修成有道僧法佛！

然之所以能遇明理法师，当必确要所可依止就好！但以所依便能直下承当，便就不会有所狐疑不信！也就会放下世间的一切，一念生起清净自性的人！但能清净便在诸佛频率，就能得到释脉护法护持！自然更会得到佛力加持，就得到体性法理的护佑！和佛一样具足神通法力，无量无边智慧德能亦如！游戏神通荷担释迦家业，续佛慧命弘法利生亦然！普愿尽一切所有未来际，所有众生尽皆入涅灭寂！汝等行者以为见性解脱，有多艰难漫长遥不可及？但凡能够刹那看破放下，未来际就在刹那即当下！刹那际便就是究竟解脱，定是光耀远古佛陀再来！

然所汝等一般无如佛者，智慧德能未能现于当前，就看不到前世或于后世，三世因缘果报实际状态；但亦应知道有因必有果，从今生所有受到的果报，便可推测晓知前所植因，从现在所作可预测后果；之所谓善恶到头终有报，只等来迟与来早的言教；过去生中培植善根深厚，现在善缘成熟享受福报；过去生中所造罪业深重，现在恶缘成熟必受恶报；今生所植善因不会白种，将来必受相应善落福报；今生所种恶因不会消失，因缘成熟必受应得果报；若是今生不为善心念行，来世定会落其大重恶报；谨借此龙吟集出版之际，诚供养因果神通论义耳！